未來:想回老家了
新京報(bào):重獲自由后,再見母親時,你有什么樣的感受?
楊九:癱瘓后我媽都說不了話,但是她一直很依賴我,我知道。那天出來見到她,我哭了,她也哭了。我心里說不出來的感受,覺得對不起她,我媽一直很疼我。
新京報(bào):這兩天每天都會去醫(yī)院?
楊九:差不多每天都去,我媽能吃的東西不多,可能醫(yī)院的飯會不習(xí)慣。她喜歡吃豆腐,我就給她送。
新京報(bào):現(xiàn)在還有之前那種厭世的想法嗎?
楊九:沒有了,經(jīng)歷了這一遭,就覺得要好好過日子了。
新京報(bào):以后有何打算?
楊九:想帶母親回老家。
新京報(bào):不喜歡廣東嗎,而且現(xiàn)在這么多人幫你,為什么想要回老家呢?
楊九:喜歡廣東,但是我可能不適合這里,我媽也是,我覺得她也想回家了。
新京報(bào):還會再回來嗎?
楊九:就想在老家安安心心過日子,不想再回來了。
“孝子弒母”的悲劇點(diǎn)究竟在哪
“弒母者楊九”未被起訴。不予起訴并非縱容犯罪,是體現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)。不起訴不等于他沒犯罪。資深法官,也認(rèn)為不起訴合情合法。“即使起訴,也可能判緩刑。”除“情節(jié)輕”,自首認(rèn)罪悔罪表現(xiàn)外,網(wǎng)開 一面的最大考量,或還是楊九那癱瘓?jiān)诖?,無人照料的老母。
這也是此案最大糾結(jié)點(diǎn)。俗話說“久病床前無孝子”,但另一古話又說:“百善孝為先,論心不論跡,論跡天下無孝子”。楊九是這兩句最好的體現(xiàn)。網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,標(biāo)題冠以“男子不堪長年照顧病母弒母”的名頭,不能說全錯,也不全對,弒母不光是“不堪長年照顧”,更主要是“不想讓我媽跟著我遭罪”。
這就說得很清楚了。楊九主要埋怨自己無能,不能照顧好病母,才一時犯傻,想“同歸于盡”求解脫。這和“不堪長期照顧”痛下殺手,還是有區(qū)別的。這并非為楊九洗白,在他舉刀弒母那一刻,想來這種鉆心蝕骨的罪責(zé),在他后半生都會縈繞心間,他可能一輩子都難原諒自己,即便法律沒給予刑罰。
這也是法律界和社會對其“孝子”呼聲的最大緣由。這起人倫悲劇,最大悲劇點(diǎn),還不是孝子舉刀,而應(yīng)是讓走投無路的孝子絕望舉刀之前那無力而深遠(yuǎn)的社會背景因素。
現(xiàn)檢方正為其申請司法救助基金,鼓勵其重振生活信心??芍八雇耆恢芟蚰男┑胤角笾?;心理壓力,也無紓緩?fù)ǖ?hellip;…我們的社會兜底保障和救助,心理干預(yù)、關(guān)懷和建設(shè),不能都在極端案件之后。絕望弒母與病榻孝子這一矛盾方程式如何求解?絕非無解。而這一題的答案,將為更多疑似問題提供鏡鑒參考。
流動弱勢群體不應(yīng)成為社會關(guān)愛的盲點(diǎn)
常年不離不棄照顧母親的孝子“拔刀相向”,前后判若兩人的對比反差,讓人大跌眼鏡。“孝子弒母”的人性坍塌,楊九應(yīng)承擔(dān)不可推卸的責(zé)任。“孝子弒母”不僅是一個家庭的悲劇,某種程度上也是全社會的悲哀。面對重大疾病和意外傷害事件,僅僅依靠家庭力量往往力不從心。對于那些經(jīng)濟(jì)困難的弱勢群體來說,在社會保障體系不完善、大病醫(yī)療救治制度尚未覆蓋、多渠道的社會救助尚未抵達(dá)的情形下,他們的人生,注定是悲苦、凄涼和黯淡無光的。
制度之愛和人文關(guān)懷的缺失,讓人性逐漸變異,甚至走向危險(xiǎn)地帶,連親情倫理都難免受到傷害。楊九并不是不愿意承擔(dān)照顧母親的責(zé)任和義務(wù),而是困頓的現(xiàn)實(shí),讓他失去了對未來的希望。覺得生活沒意思、覺得自己沒用、責(zé)怪自己不能給母親帶來好的生活,便試圖選擇失范型自殺來結(jié)束自己年輕的生命。之所以“孝子弒母”,是不愿意看到母親無人照料。
楊九并不缺乏對母親的愛與責(zé)任,而是歸咎于“哀莫大于心死”。對生活失去信心的他,不惜選擇和母親“同歸于盡”,讓人痛心不已。作為流動弱勢群體的一個縮影,楊九和母親在城鄉(xiāng)二元體制中處于一個邊緣位置,既無法享受農(nóng)村的低廉生活成本,也無法獲取城市的公共服務(wù),成為社會治理的盲點(diǎn)。如果他們的生存境遇能夠早一點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)和重視,“孝子弒母”的悲情或許就可以避免。
慶幸的是,楊九和母親都獲得了生命的延續(xù),檢察機(jī)關(guān)在堅(jiān)持法律嚴(yán)肅性的基礎(chǔ)上也對楊九進(jìn)行了人性化的免予起訴。然而,他們?nèi)松目嚯y并沒有終止。對楊九和母親進(jìn)行公共救濟(jì)和民間幫扶,點(diǎn)燃希望的心燈,讓他們的人生多一些光亮和溫暖,才是一個溫暖社會的應(yīng)有作為。
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