塞梅斯基人一直固執(zhí)地保留著從中世紀(jì)沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)，并把這種文化傳播影響到了烏克蘭。舊禮儀派在沙皇統(tǒng)治的歷史環(huán)境中，始終受到歧視，可以說(shuō)是一個(gè)被侮辱被損害的群體，可是他們頑強(qiáng)地保持著自己的信仰和生活文化特征。蘇聯(lián)時(shí)期，在無(wú)神論占絕對(duì)統(tǒng)治地位的社會(huì)氛圍中，各種信仰都同樣受到歧視和貶斥，但是，東正教正統(tǒng)派的信徒們?nèi)匀灰暸f禮儀派為異己的一群人。關(guān)于他們有許多怪誕的傳說(shuō)，他們不僅被看成是異端，而且被認(rèn)為是一些會(huì)作蠱行妖的人。在這樣惡劣的氛圍里，“塞梅斯基人”卻在內(nèi)心里保持著自豪感和優(yōu)越感，盡管這種優(yōu)越感是內(nèi)隱而不外現(xiàn)的，他們頑強(qiáng)地守持著自己淡泊的但卻自認(rèn)是高尚的生活方式。他們認(rèn)為自己是最忠誠(chéng)于上帝的人。他們堅(jiān)守著對(duì)耶酥基督的虔誠(chéng)和摯愛(ài)。

生活方式的特點(diǎn)傳統(tǒng)服裝、別具一格的住所和裝飾

塞梅斯基文化中最令人印象深刻的是他們的獨(dú)特的合唱樂(lè)隊(duì)。樂(lè)隊(duì)演奏的曲子，都是產(chǎn)生于17世紀(jì)的古老的俄羅斯教會(huì)音樂(lè)。 從1935年以來(lái)，許多支熟練掌握這種音樂(lè)的鄉(xiāng)村唱詩(shī)班的演出就已經(jīng)開始了，直到現(xiàn)在，仍然經(jīng)久不衰。俄羅斯塞梅斯基人的傳統(tǒng)的口述文化現(xiàn)在已經(jīng)面臨著極大的挑戰(zhàn)，主要原因是數(shù)十年來(lái)該地區(qū)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化所發(fā)生的變革。這種變革嚴(yán)重破壞了塞梅斯基人的固有生活方式，因而也使得塞梅斯基的傳統(tǒng)習(xí)俗面臨著嚴(yán)重的威脅。但是我們相信，塞梅斯基人既然有數(shù)代人經(jīng)受住了一次次暴風(fēng)驟雨的嚴(yán)酷考驗(yàn)，存續(xù)了自己的獨(dú)特的社群文化，那么，如今，他們也一定有足夠的智慧、足夠的毅力和足夠的文化自覺(jué)精神，應(yīng)對(duì)新的時(shí)代環(huán)境，使自己的文化傳統(tǒng)更放異彩！

為保護(hù)塞梅斯基人的口述文化，俄羅斯政府開展了多方面的工作

為保護(hù)塞梅斯基人的口述文化，俄羅斯政府開展了多方面的工作。俄羅斯國(guó)家杜馬正在準(zhǔn)備實(shí)施一個(gè)十年保護(hù)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃包括普查記錄塞梅斯基傳統(tǒng)文化，召開塞梅斯基文化研討會(huì)。同時(shí)，設(shè)立一個(gè)與遺產(chǎn)相關(guān)的節(jié)日、為塞梅斯基人口述文化建立一座木結(jié)構(gòu)的古老式樣的建筑博物館，也都在計(jì)劃之中。2001年俄羅斯聯(lián)邦的“塞梅斯基的文化空間和口頭文化”被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。