世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——塞梅斯基的文化空間與口頭文化

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世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——塞梅斯基的文化空間與口頭文化

文化傳統(tǒng)的延續(xù),是需要有相應(yīng)的外部條件的。外部條件有可能是多樣的,有優(yōu)越的,也有嚴(yán)酷的。但是,僅僅有優(yōu)越的外部條件,如富裕的生活水平和寬松的文化環(huán)境,并不一定會(huì)必然地導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的健康延續(xù),有時(shí)也許可能加速它的變異;并不優(yōu)越的、甚或是十分嚴(yán)酷的外部條件,也不一定必然會(huì)阻礙或者徹底扼殺某種既定傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)。某些特定的社會(huì)群體,在異文化包圍的環(huán)境里,依然頑強(qiáng)地保存和持守著自己的民族文化傳統(tǒng),塞梅斯基人的信仰與習(xí)俗就是這樣的一個(gè)民族文化傳統(tǒng)。俄羅斯塞梅斯基人當(dāng)今的生活方式遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活,活生生再現(xiàn)的是16、l7世紀(jì)俄羅斯民族的生活情景。

塞梅斯基是俄羅斯一個(gè)古老的信徒群體,長期居住在偏遠(yuǎn)的與世隔絕的特蘭斯貝卡地區(qū)的村子里

塞梅斯基是俄羅斯一個(gè)古老的信徒群體,長期居住在偏遠(yuǎn)的與世隔絕的村子里

塞梅斯基是俄羅斯一個(gè)古老的信徒群體,長期居住在偏遠(yuǎn)的與世隔絕的特蘭斯貝卡地區(qū)的村子里。日復(fù)一日、年復(fù)一年,他們不曾改變舊有的生活方式。他們?cè)诙砹_斯形成了由宗教信仰結(jié)合起來的社會(huì)群體,有著自己特有的文化要素和群體意識(shí)。在他們的現(xiàn)有生活方式中,展示了16至17世紀(jì)俄羅斯的民風(fēng)民情、民俗文化,如傳統(tǒng)的建筑、服飾、禮儀、音樂、典禮、箴言、諺語以及宗教信仰。塞梅斯基意為“以家庭為單位生活的人”,是一批"老信徒",忠實(shí)信奉17世紀(jì)前的東正教。他們有著一部飽受壓迫、迫害和流亡的歷史。17世紀(jì)東正教分裂后,他們先是受到了正統(tǒng)教會(huì),繼而是蘇聯(lián)政權(quán)的沖擊。女皇卡捷林娜二世統(tǒng)治時(shí)期他們被安置到西伯利亞,在這個(gè)人跡罕至的地方,保存著原地域的文化和舊俄羅斯的生活方式。他們使用的語言是混合著白俄羅斯、烏克蘭和布里亞特語的俄羅斯南方方言。生活方式的特點(diǎn)表現(xiàn)為家庭崇拜、嚴(yán)格的道德規(guī)范、傳統(tǒng)服裝、別具一格的住所和裝飾。每逢家庭慶祝和民間節(jié)日,他們就組織起合唱隊(duì),演唱源自中世紀(jì)俄羅斯的禮拜音樂的歌曲,這些歌曲的"拉長音" ,堪稱復(fù)調(diào)歌曲的獨(dú)特典范。

塞梅斯基文化中最令人印象深刻的是他們的獨(dú)特的合唱樂隊(duì)

塞梅斯基文化中最令人印象深刻的是他們的獨(dú)特的合唱樂隊(duì)

責(zé)任編輯:高潮,蔡燕校對(duì):總編室最后修改:
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