極具諷刺意味的是，一向自我標(biāo)榜為“自由社會(huì)”的西方資本主義制度，其普通市民最缺乏的便是自由的需求和尺度。因?yàn)橘Y本增值是生產(chǎn)的最終目的，消費(fèi)主義成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁坏貌蛔裱奈ㄒ贿壿?。就像馬克思在《論猶太人問(wèn)題》里所說(shuō)的：在西方資本主義社會(huì)中，“金錢是人的勞動(dòng)和人的存在的同人相異化的本質(zhì)；這個(gè)異己的本質(zhì)統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜。”在“我”的工作和交往過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值尺度成為了唯一衡量尺度，物質(zhì)財(cái)富需求成為了最高生活需求，金錢利益關(guān)系成為了首要人際關(guān)系。面對(duì)朋友贈(zèng)送的畢加索名畫《格爾尼卡》，什么道德，情感，歷史，審美，這些概念在資本邏輯面前變的毫無(wú)意義，“我”只能關(guān)心一個(gè)問(wèn)題，就是在經(jīng)濟(jì)價(jià)值尺度的衡量下，“它值多少錢？”這難道不是最大的不自由嗎？

由此可見(jiàn)，“社會(huì)主義價(jià)值觀”將“自由”作為重要組成部分絕非改弦更張，而是對(duì)于馬克思主義理論精髓的深刻領(lǐng)會(huì)。因?yàn)?ldquo;自由”體現(xiàn)的正是社會(huì)主義制度相較于資本主義制度的優(yōu)越性。這也提醒意識(shí)形態(tài)宣傳工作者們：要想徹底打破西方自由主義所布下的“迷魂陣”，自身對(duì)于馬克思主義基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)必不可少。只有這樣，我們才能真正理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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