從文化角度來分析美擴(kuò)張戰(zhàn)略的淵源 

我想第二個(gè)角度從文化的角度來看美國(guó)要實(shí)施太平洋戰(zhàn)略的淵源，這里存在一個(gè)問題，歷史的發(fā)展實(shí)際上存在兩股力量，一股力量就是物質(zhì)。飛機(jī)、大炮、高樓大廈、兵艦包括現(xiàn)在的航空母艦。還有一個(gè)往往被人家所忽視。那就是精神的力量，文化的力量，思想的力量。這實(shí)際上他的力量也是無窮的。他和物質(zhì)的力量構(gòu)成了一個(gè)歷史的綜合力。所以我們研究歷史的時(shí)候絕對(duì)不能夠忽略對(duì)文化對(duì)精神這個(gè)領(lǐng)域的研究。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也好，他如果只有物質(zhì)沒有精神，這個(gè)民族是沒有前途的。他雖然現(xiàn)在百萬(wàn)富翁很多，但是最后都要垮掉的，我記得撒切爾夫人曾經(jīng)講到中國(guó)的時(shí)候好象對(duì)中國(guó)不屑一顧的味道。思想的力量、文化的力量、精神的力量是不能忽略的，特別對(duì)我們現(xiàn)在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候，人們眼睛里面都是錢、錢。在這個(gè)時(shí)候我們要提醒一下，文化是非常的重要?，F(xiàn)在評(píng)價(jià)誰(shuí)錢掙的最多最有本事，幾乎都是錢，這種標(biāo)準(zhǔn)完全是片面的，所以我當(dāng)時(shí)有很直觀的看法，尤其是對(duì)比美國(guó)和中國(guó)。我在美國(guó)也待了幾年，在大學(xué)里面。就感覺到我們國(guó)民對(duì)金錢的追求這種熱度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國(guó)。當(dāng)然我沒有做過全面的統(tǒng)計(jì)，就是在現(xiàn)實(shí)上的比較。這個(gè)問題很值得注意。美國(guó)當(dāng)時(shí)也是這樣，19世紀(jì)末、20世紀(jì)初他也曾經(jīng)出現(xiàn)過對(duì)美國(guó)主流價(jià)值觀的沖擊。金錢完全是放在第一位的東西。當(dāng)然他經(jīng)過資本主義這樣的發(fā)展以后，實(shí)際上美國(guó)到后來到現(xiàn)在為止，你看他諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者是世界第一的。那是什么道理？他一邊鼓勵(lì)別人去賺錢。但是他一邊還是鼓勵(lì)那些埋頭去追求知識(shí)，追逐學(xué)問的人去研究文化，在圖書館里面成天的去看，在實(shí)驗(yàn)室里面日以繼夜的工作，才可能出現(xiàn)精神上的產(chǎn)品?，F(xiàn)在問題是真有思想，有文化底蘊(yùn)，你能夠提出新的境界，那么這樣的，這個(gè)民族才有希望。這是我的一點(diǎn)想法，這個(gè)是非常重要的問題。我現(xiàn)在對(duì)我們教育有一點(diǎn)悲觀。我在大學(xué)里面教了一輩子書。跟書打交道，但是我感覺到現(xiàn)在的大學(xué)里面書卷氣太少了，你到美國(guó)大學(xué)里面去，真正的美國(guó)在什么地方，我認(rèn)為真正的美國(guó)并不是看到紐約的曼哈頓這些地方，不是的。一個(gè)大學(xué)一個(gè)鎮(zhèn)，幾萬(wàn)人口一個(gè)鎮(zhèn)，真正在研究學(xué)問。那個(gè)圖書館里面進(jìn)去確實(shí)是心里就不一樣了，進(jìn)去就做學(xué)問去了。他們圖書館里面完全開展書庫(kù)。后來我跟美國(guó)的老師討論，你開展書庫(kù)，每年丟掉書怎么辦？那么就提出來，我寧可被偷掉書，我得到的東西比偷掉的東西多的多，這么回答你。我們的圖書館不是藏書。我們的圖書館真正的價(jià)值是要被人家看，這就完全不一樣了。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館館長(zhǎng)是一個(gè)歷史學(xué)家。他后來就這樣講我們國(guó)會(huì)圖書館給人提供的書看的越多越好，看爛的那我的圖書館辦成功了，而不是你的書放在一起，幾百萬(wàn)冊(cè)，幾千萬(wàn)冊(cè)，這個(gè)氛圍不一樣。所以我覺得美國(guó)為什么他現(xiàn)在的實(shí)力尤其是科技方面是沒話講，他也是世界領(lǐng)先水平了，但我認(rèn)為他的教育走在前面。為什么現(xiàn)在要到美國(guó)去讀大學(xué)，或者到英國(guó)去讀大學(xué)。為什么不欣賞我們自己的呢？為什么呢？你不能講你不愛國(guó)。你不能講我到美國(guó)讀書就什么什么。我覺得他要追求教育方面的最高的學(xué)府這有什么錯(cuò)，這很好，應(yīng)該回過頭來問我們的教育怎么辦？我們也能吸引更多的外國(guó)人到中國(guó)來讀書，那這個(gè)就是競(jìng)爭(zhēng)的最重要的問題，這里我想從文化的層面來看美國(guó)到太平洋擴(kuò)張與其歷史力量發(fā)展是分不開。這里我想從幾個(gè)方面跟大家一起探討一下。   

從思想文化的角度來分析。美國(guó)每一個(gè)歷史發(fā)展階段都有他的指導(dǎo)意識(shí)、一種思想，說思想我的力量在什么地方，他能夠比一般人看的早一點(diǎn)、看的遠(yuǎn)一點(diǎn)，實(shí)際上精神力量就在這個(gè)地方，比一般的看的更遠(yuǎn)一點(diǎn)更全面一點(diǎn)，更寬一點(diǎn)，像我們一般人看到今年就不錯(cuò)。有的學(xué)者按水平高的看到今后五年到十年。偉大的政治家他可能看到半個(gè)世紀(jì)以后。這就是精神的力量、理論的力量，就在這里，理論能夠發(fā)揮作用從實(shí)踐中探討中不斷起作用。而不是自己吹我是大師你自己吹是沒用的，這個(gè)大師也好，學(xué)者也好。那就是要真正的你的學(xué)問能夠在實(shí)踐當(dāng)中得到檢驗(yàn)，我認(rèn)為是這樣，所以從思想的角度來講我覺得有幾個(gè)方面我想跟大家一起探討一個(gè)，一個(gè)是美利堅(jiān)民族的特點(diǎn)。這個(gè)民族特點(diǎn)他的形成跟其他的民族有不同之處，我覺得美國(guó)最大的特點(diǎn)，如果是我們中國(guó)最大的特點(diǎn)是人口多，什么問題都有13億。所以你改革的成就再好、在除以13億就變得很小。習(xí)近平到美國(guó)講到這句話我覺得蠻有意思，他就講在小的問題乘13億就變成大問題了。那么美國(guó)，我搞美國(guó)歷史搞一輩子，美國(guó)的特點(diǎn)是什么，美國(guó)最大的特點(diǎn)，所有的問題你從這方面去想都可以找到。就是移民國(guó)家，美國(guó)是世界上最典型、最發(fā)達(dá)的移民國(guó)家，這個(gè)問題我覺得是美國(guó)歷史上的鑰匙和關(guān)鍵。所以美利堅(jiān)民族這個(gè)特點(diǎn)就擁有精神。1820年乘船到美國(guó)去的這批人是誰(shuí)呢？是英國(guó)被排除的清教徒102個(gè)人。就乘著船只，橫渡大西洋到美國(guó)去站住腳。他們下了船以后怎么辦？下了船以前他們定了條約叫《五月花號(hào)公約》我們這些人手無寸鐵到了新的土地上怎么樣生存，所以美國(guó)的契約精神大家定好條約，按照法制，它的法制那個(gè)時(shí)候說這里面美國(guó)的美利堅(jiān)民族他的移民，上次有一個(gè)同志講清教，實(shí)際上我今天也講第一批清教徒就把英國(guó)的文化帶到美國(guó)的土地上，一方面帶到富國(guó)的土地上，繼續(xù)的生根發(fā)芽。另一外方面在新的環(huán)境斗爭(zhēng)當(dāng)中又產(chǎn)生新的精神力量，這就不一樣了。美國(guó)這個(gè)精神，我認(rèn)為美國(guó)的民族自身追求自由、追求民主、追求新的邊疆這都是它的特點(diǎn)，我現(xiàn)在也感覺到這個(gè)問題。你想一般的移民他要拋棄原來自己束縛的，或者原來不舒服地方的，他有勇氣。他追求新的生活，在那里舉目無親，異國(guó)他鄉(xiāng)去創(chuàng)造一番地，到那個(gè)地方一看完全是荒蕪的土地。你怎么辦，所以就靠大家用契約的方式、人員的關(guān)系，共同來奮斗。因此美利堅(jiān)民族里面有一個(gè)追求自由、民主的精神這里很突出，因?yàn)榍褰掏剿挥?guó)人趕出來，他對(duì)原來的國(guó)家抱著一種反叛的心里，特別對(duì)教會(huì)。所以上次我講他在建立憲法的時(shí)候特別要防止暴政，這就是他的特征，另外美國(guó)不僅僅是完全把英國(guó)的文化在美國(guó)種下來，相反的，美國(guó)人在這片土地上開發(fā)了一個(gè)世紀(jì)以后形成了自己的民主特點(diǎn)，那就是好動(dòng)。今天沖破這個(gè)界限，過了一段時(shí)間又突破新的界限。對(duì)美國(guó)永遠(yuǎn)不存在一個(gè)固定的界限精神。這種精神用到去開發(fā)科技、去開發(fā)文化那，我認(rèn)為都是具有積極意義的，所以我在之前的書里面總結(jié)了幾個(gè)方面，移民精神有一個(gè)就是不斷的追求新的邊疆。有進(jìn)取的精神，還有美國(guó)的求實(shí)精神。因?yàn)榈搅诉@片土地上面，你在英國(guó)得到的什么爵位，或者教授到了新土地上都不起作用的，所以它的平等就是這個(gè)道理，英國(guó)和法國(guó)都是等級(jí)森嚴(yán)的，按照等級(jí)森嚴(yán)論資排輩。到了這片土地上不管你有文化也好，沒有文化也好，你能帶領(lǐng)我們幾十個(gè)人在這里生存下去你就是有本事，所以美國(guó)人的求實(shí)精神就在這里。現(xiàn)在教授多如牛馬，真教授假教授誰(shuí)都不知道，他這里面為什么等級(jí)觀念比較差，美國(guó)的移民社會(huì)他比較講究你能夠解決實(shí)際問題的人你就能取得發(fā)言權(quán)。人家就服從于你，不是靠爵位不是靠你的血統(tǒng)來維持，所以這個(gè)我認(rèn)為是美利堅(jiān)民族的精神特征，不完全正確，完全是探討。第二我覺得基督教的使命感，因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)基督教社會(huì)。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)90%是信基督教?，F(xiàn)在多元文化一來，信教了，多元了。總的精神美利堅(jiān)民族的基因里面實(shí)際上是基督教為主體的。所以前幾年有人爭(zhēng)論，美國(guó)有沒有國(guó)學(xué)、中國(guó)有國(guó)學(xué)。美國(guó)人有什么國(guó)學(xué)？四面八方的有華裔、有拉丁裔，有西歐裔、有東歐裔、有南歐裔。多元文化的，像色拉盤一樣，里面都是各式各樣的蔬菜。把他調(diào)一下就行了。但是我不認(rèn)為這樣，我認(rèn)為美國(guó)有國(guó)學(xué)，他有價(jià)值觀念，人家的價(jià)值觀念已經(jīng)融化為文化的構(gòu)架甚至整個(gè)的體制，所以他有國(guó)學(xué)，這個(gè)國(guó)學(xué)從某種意義上就是清教基督教的文化。