根本上說，社會對摔倒老人的冷漠，就是敗德惡行不能被懲罰情形下的民眾自保。只有有效地懲治惡行，才能形成好人好報、恩將德報的正向效應(yīng)

誠信和友善作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，是一個社會得以正常運作的基石。近十年來，我國扶人被訛以及肇事者冒充好心人的事件時有發(fā)生，極大地消耗了社會誠信資源。筆者運用多組關(guān)鍵詞在互聯(lián)網(wǎng)上多次檢索因扶人而產(chǎn)生糾紛的案件，至今共查到102例。這些案件中，既有被媒體報道并被互聯(lián)網(wǎng)和人際網(wǎng)絡(luò)充分傳播的摔倒老太訛人的恩將仇報事件，也有肇事者扶人后冒充見義勇為者的事件。典型的案件如：2011年8月26日江蘇如皋公交車司機(jī)殷紅彬扶起81歲石老太，被老太咬定是肇事者，后來車輛監(jiān)控系統(tǒng)證實了他的清白。2012年8月3日上海徐某聲稱扶起一位老太后被認(rèn)為是肇事者，而后不斷向社會求助，尋找目擊證人，但警方通過監(jiān)控最終確認(rèn)，徐某就是肇事者，老太并未誣陷她。而這其中最極端的案件莫過于最近發(fā)生的廣東河源男子因扶老人被誣撞人而投塘自殺事件。這些案件顯然與誠信和友善背道而馳。我們應(yīng)該怎么辦？

中共中央辦公廳日前印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出，要“形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制”；要“創(chuàng)新社會治理，完善激勵機(jī)制，褒獎善行義舉……形成好人好報、恩將德報的正向效應(yīng)”；要“使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責(zé)”。那么，制度應(yīng)該怎樣塑造好人并促使人誠信友善？

真實世界遠(yuǎn)比想象復(fù)雜

2012年5月，昆明市文明辦公開承諾，市民因攙扶摔倒老人被訛，由此產(chǎn)生的費用將由昆明市文明辦申請愛心專項基金埋單。這一看似促使人行善的舉措，在制度設(shè)計中，存在邏輯上的問題。如有證據(jù)能夠證實市民因攙扶老人而被訛，那被訛的市民自然不存在承擔(dān)責(zé)任的問題，因此也無須政府專項基金埋單；若不能證實市民因攙扶老人而被訛，那政府極有可能為肇事者埋單，這會促成極大的道德風(fēng)險，從而使問題更為復(fù)雜。而2013年6月28日通過的《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)救助人權(quán)益保護(hù)規(guī)定》被稱作“好人法”而受到社會期待，該《規(guī)定》明確，對被救助人誣告陷害救助人的情形錄入個人信用記錄系統(tǒng)等，這有助于強(qiáng)化恩將仇報者的法律責(zé)任，從而在一定程度上促使?jié)撛诘恼_告者約束自己的不良行為。但這一《規(guī)定》同樣忽視了一個核心問題：誰是好人？不解決這一問題，政府埋單、法律傾斜、社會援助等完全可能成為對壞人的幫助。

在筆者搜集到的因扶人而產(chǎn)生糾紛的102個案件中，查實為見義勇為的48例，冒充好人的29例，這意味著有48個被救助者和29個救助者是壞人。這也表明，真實世界的情況遠(yuǎn)比我們想象的復(fù)雜得多。近年來在“彭宇案”標(biāo)簽化、程式化的報道模式下，媒體、民眾形成了一個恩將仇報的認(rèn)知框架，對事實進(jìn)行定格化、簡單化處理，從而也使待解決的問題變得更加復(fù)雜。一個極端的案例是：2013年12月27日，武漢一名電動車司機(jī)攙扶起倒地老太，被認(rèn)為是肇事者，圍觀路人竟協(xié)助電動車司機(jī)逃逸，卻不扶起老太。但后來監(jiān)控錄像顯示，一輛公交車進(jìn)站時該電動車突然沖過車后門，帶倒了剛下車的老太。