核心價值觀是實現中華民族偉大復興抑或圓夢行動中，一個長期困擾且必須盡快解決的重大命題。

中國共產黨十八大報告提出并突出強調：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”由于其中出現了“社會主義核心價值觀”的概念，而讓從事這一理論研究者們?yōu)橹徽?。雖然不能說12個概念就是社會主義核心價值觀，且屬于研究和抽象社會主義核心價值觀過程中的一次新努力，屬于階段性成果，畢竟由社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀，算得上是一次突破，因為其中意味著我們迫切需要將核心價值觀明晰起來。尤其需要關注的是，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為一個概念或命題寫入黨中央的政治報告，表明這項任務已經進入工作大綱，有了日程。

理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新有著一致性，且規(guī)律相同或相近，都是在未知的領域中探索前行，都要反復受檢驗，并且有曲折，有反復。這便決定了不是所有的成果都能穩(wěn)定下來，有些看似是科學而又成熟的成果，走過一段路后會發(fā)現，只能是探求科學成果過程中的必要成本，因為其滿足的是階段性需求，一旦環(huán)境條件發(fā)生變化，便顯露出不足和缺陷。為什么科學理論需要反復求證，并且要經得住歷史的考驗？為什么有些研究兜個圈后又回到從前，甚至是此前取得的研究成果上，完全是規(guī)律使然。我們存在著認識能力與認識水平的局限，存在著政治觀的制約。

核心價值觀的研究處于進行時，要實現突破，則是看似簡單實際困難的命題，因為其間不僅需要對價值元素本身作出判讀，并且要明確許多價值元素奠基于何種基礎與精神空間。某種意義上后者比前者更難決斷。比如，有沒有普世價值就是一個必須回答的前提性問題，不承認普世價值，就意味著否認馬克思主義與共產主義信仰具有世界性和終極性，同時意味著我們在世界上總是處于被動和邊緣，缺少話語權，更無從談起占領人類文明制高點起引領作用的問題，如果承認有普世價值，就逼迫我們對西方“民主自由人權”的核心價值觀作出評價，其中是還存在人類文明的結晶或“人類共有的文明”成果，這顯然受制于現有的政治觀。再比如，我們是沿著社會主義核心價值觀的路徑往前走，還是轉移重心，將建設目標指向中華民族核心價值觀。前者奠基于政治制度，符合現行的話語系統(tǒng)，后者奠基于文化，與現有觀念和話語系統(tǒng)尚存距離。選擇前者，關照的是社會主義制度下的大陸民眾，選擇后者是包括港澳臺同胞和海外僑胞在內的所有中華民族的子民。說起來，建設核心價值觀是為了引導價值追求和提供精神家園，因而關照的范圍越廣，凝聚的民族力量就越大，中國夢就獲得更堅實的實現基礎，但只有緊盯的是核心價值觀的政治屬性而非文化屬性，問題就變得復雜，解決起來就會難得多。也就是說，不管產生哪種核心價值觀，都賴于政治觀的突破。

這里需要補充強調的是，在沒有確立清晰的核心價值觀之前，歸納抽象并表述出來是首要命題，真正產生出來后，宣傳講解表述本身，將不是最重要的，真正重要的是將核心價值觀落地并發(fā)揮作用。西方民主自由人權的核心價值觀是要進憲法的，是要評價政黨和政府行為的，更是進人民群眾的血脈，在下意識中就可以產生作用的。顯然，這也是需要我們需要統(tǒng)籌考慮的事情。