金約柜最后的安放地

在以色列早期的記錄當(dāng)中，金約柜用來盛裝上帝在西奈山賜給摩西的石碑。因此，石碑以及用來盛裝它們的柜子就成了上帝與以色列之間的見證。在《出埃及記》第25章第22節(jié)里，上帝對(duì)摩西說：“我會(huì)讓你知道我就在那里，就在柜蓋上兩個(gè)小天使之間與你講話，在見證之柜的上面。”出于這個(gè)原因，金約柜有時(shí)候被看做上帝的踏腳凳。據(jù)傳，就是這個(gè)金約柜，率領(lǐng)以色列人進(jìn)入迦南地區(qū)。

根據(jù)當(dāng)?shù)亟虝?huì)的傳說，《圣經(jīng)》中記載的裝有摩西十戒的金約柜不知去向，后來經(jīng)過所羅門和示巴女王的一個(gè)后裔運(yùn)至此地，珍藏在本地的教堂中。也就是說，阿克蘇姆是金約柜最后的安放地。

大量的遺跡都可追溯到公元1世紀(jì)至13世紀(jì)之間

圣瑪利教堂，建于公元372年，是一座具有5個(gè)側(cè)廊的長(zhǎng)方形大教堂，被視為全埃塞俄比亞最神圣的地方。據(jù)說，它是為了存放金約柜而建造的。16世紀(jì)20年代，有個(gè)名叫阿爾瓦雷茲的歐洲人參觀圣瑪利教堂時(shí)，金約柜還保存在這座古代教堂的內(nèi)殿里，并且，還記錄有埃塞俄比亞人有關(guān)示巴女王及其獨(dú)生子門涅利克的傳說。16世紀(jì)30年代，一個(gè)名叫阿赫邁德的人，宣布對(duì)埃塞俄比亞發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)阿赫邁德的大軍日益逼近時(shí)，這件圣物便被轉(zhuǎn)移到了其他地方。100年后，整個(gè)帝國(guó)恢復(fù)了和平，金約柜又被放回了第二座圣瑪利教堂。金約柜一直被保存在那里，直到1965年海爾·塞拉西皇帝下令把它移到一座更安全的新禮拜堂里。按照埃塞俄比亞的人的說法，當(dāng)時(shí)的海爾·塞拉西皇帝是門涅利克第225代后裔，而門涅利克是示巴女王和所羅門王的兒子。

示巴女王是公元前10世紀(jì)埃塞俄比亞阿克蘇姆城的女王。據(jù)說她到耶路撒冷之后，受到所羅門王的熱情接待。后來所羅門王對(duì)其一見鐘情，并使她懷上了孩子。示巴女王回國(guó)前，已身懷六甲，所羅門王給她一個(gè)指環(huán)，說：“如果你生下一個(gè)兒子，就把指環(huán)給他，讓他拿著指環(huán)來見我。”示巴女王回國(guó)后生下一子，取名埃布納·哈基姆，意為“智者之子”。

阿克蘇姆方尖碑

埃布納·哈基姆長(zhǎng)大成人時(shí)，示巴女王就把指環(huán)給他，讓他去以色列覲見父王。埃布納·哈基姆來到耶路撒冷后，所羅門王欣喜若狂，想讓他留下來繼承王位統(tǒng)治以色列。哈基姆執(zhí)意不肯，所羅門王只好給他涂上繼承王權(quán)的圣油，放他回埃塞俄比亞，并立下只有哈基姆的子孫后代才能統(tǒng)治埃塞俄比亞的約法。埃布納·哈基姆回國(guó)后便成了埃塞俄比亞的國(guó)王，稱為“門涅利克”。從此，他的后代繼位時(shí)，都要舉行一番莊嚴(yán)的儀式，宣誓他們的國(guó)王來自所羅門。

自從門涅利克即位后，示巴女王就銷聲匿跡了。傳說并未交待她的后半生，于是，此后示巴女王的真實(shí)面目就變得更加迷霧重重，示巴古國(guó)究竟在何處也懸而難決。1928年，埃塞俄比亞末代皇帝海爾·塞拉西在登基儀式上曾莊嚴(yán)宣布：“我是大衛(wèi)。所羅門、埃布納·哈基姆之嫡裔”。1955年埃塞俄比亞頒布的新憲法第二條中寫道：“海爾·塞拉西國(guó)王的家系不間斷地傳自埃塞俄比亞女王，即示巴女王和耶路撒冷的所羅門王的兒子門涅利克一世的朝代……”這說明埃塞俄比亞一直是以示巴女王的后代自居的。

基督教圣物 金約柜

示巴女王是否為所羅門王生下一個(gè)名叫“門涅利克”的兒子？她的兒子是否去了耶路撒冷？是否把金約柜運(yùn)回到了阿克蘇姆城？面對(duì)這一系列的疑問，都在等待著后來者回答。