“請將我扶起”咋成老年人獨唱？

首先這是一批老年志愿者隊伍，他們平時做的，恰恰就是扶老攜幼的志愿者工作，互幫互助，正是他們的做人準則。因此說，老年志愿者隊伍，并不缺乏對他人的愛心，這些老年人更不存在所謂的訛詐他人的可能性，那么，又是什么動機促使他們來呼吁“倘若我摔倒，請將我扶起”呢？人均有一老，無論他對他人做出了多少好事，都無法逃避自己也需要他人救助的現(xiàn)實。老來時會摔倒，這當(dāng)然是一種百分之百的可能，那么，摔倒之后是流血受凍還是被人扶起，則當(dāng)然就是“生與死”的考驗。扶起了，得救助，生命不會死于非命，無人扶，不敢扶，怕訛不扶，一定會使老人喪失最寶貴的救助時間。這些志愿者老人洞悉了一切，才作出如此呼吁，恰恰正是因為社會出現(xiàn)了扶與不扶的爭論，訛與被訛的糾纏不休。

“倘若我摔倒，請將我扶起”，像一首歌的旋律，春晚歌曲《春天里》有如下歌詞：如果有一天，我老無所依，請把我留在在那時光里。而老人扶起的呼吁，顯然借用了歌詞中的某些元素。然而，這首歌并非老人專屬，而是所有人的共同心聲。

猛然摔倒于道途者，往往不是老年人而是中青年人，因為這些人需要趕路上下班。12月23日15點30分左右，一名女子從濟南市堤口路東口南側(cè)輔道路過時突然摔倒，過往市民看到女子摔倒都很關(guān)心，但是沒有人敢上前去攙扶。(光明網(wǎng)12月25日)。“被訛”是一種強迫幻想癥，它使國人陷入了兩難境地，明明只是一種極其個別的現(xiàn)象，卻被當(dāng)成了盡人皆怕的強迫臆想癥根源，這恐怕并非個例使然，而是恰好迎合了大多數(shù)國人的自私本性。“看客”歷來不乏，自魯迅時代即多多，魯迅之前更多多，如今是看客泛濫。袖手旁觀，只當(dāng)看客，不扶倒摔者，自私又有了當(dāng)看客的全部理由，何樂而不為乎？

倒地者為青年女子，如果是小孩子過家家倒于地而不能自我站起，是不是也要先打110、120急救車前來？也就是說，呼吁扶倒者是老人，事實上凡有人類的地方就會有摔倒現(xiàn)象，老人之呼吁，究竟是為老年人群體還是為所有人呼？至少客觀上，老人是在為道德而呼，為人性而呼。報道中說老人是“為了人情味兒的回歸”，人情味兒，難道只屬于老人？“為了大家都幸福，世界需要熱心腸”的歌詞，難道不是整個社會整個人類的心聲？

扶起摔倒老人是社會文明在呼喚

尊老愛幼一直中華民族的傳統(tǒng)美德，隨時為遇到困難的老人提供力所能及的幫助，也是我們每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。然而近期接連被網(wǎng)絡(luò)曝光的訛詐好心人事件，讓許多好心人面對需要幫助老人望而生畏，使本來就充滿溫馨的社會大家庭讓人感到有些冷漠。其實在我們的社會大家庭內(nèi)，溫馨依然熱情地洋溢，那些借他人善良行不仁之舉的，也一直是極個別品質(zhì)不好的人。林子太大，自然什么鳥都有，前期接連曝光的一些借他人善良實施訛詐行為的人，在我們這個泱泱大國中畢竟連九牛一毛都算不上，何況他們的丑陋行為又都被媒體置于陽光下暴曬?，F(xiàn)在問題是，僅僅幾個品質(zhì)不好的人，就能把我們這個崇尚美德的社會搞得“冷漠”，不外是我們現(xiàn)在的信息傳遞方式越來越快捷了。偌大一個世界，竟在網(wǎng)絡(luò)面前變得像個院落，恐怕誰打個噴嚏都會盡人皆知。同時也可以說，這恰恰是社會日益邁向真正文明“強心劑”；社會的文明，需要逐步清理陳腐和糟粕，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速傳播，加之懷有社會責(zé)的人士層出不窮，勢必要加速社會陳腐和糟粕的滅亡，從而促使社會快步走向真正的文明。因此說，弘揚社會美德，關(guān)愛我們身邊等待幫助的老人、婦女、兒童，需要我們每個公民都積極地釋放出更大社會責(zé)任和人間大愛，不要因為幾個被媒體曝光并讓正義去譴責(zé)的齷齪靈魂而糾結(jié)。

古人云：但行好事，莫問前程，與人方便，自己方便。換句話說，今天的老人，就是明天的我們。如此下去，那么今天老人們所面臨的尷尬，可能就是我們年輕人明天遇到的無奈，那我們這個社會的文明自然也就無從談起了。也不要以為那十幾位老人手舉“倘若我摔倒，請將我扶起”的字牌是為他們自己擔(dān)心，其實他們舉起的是對這個社會的信任，他們發(fā)出的聲音，更是這個社會對愛心的召喚。

【啟示與思考】

見倒不扶不管是新聞還是爭議的討論已經(jīng)不新鮮，多層面到邊到角的剖析不可謂不全。但是，見倒不扶的氛圍與空氣，并沒有因此有絲毫的改觀。事實上，在真實的生活中，因“扶倒”引發(fā)爭議的并不是很多，訛人的也只是個案。但是，就是這些極端的個案，讓群體的道德責(zé)任有了推托的借口，讓所謂的風(fēng)險無底線的蔓延與泛濫。

度人以惡邏輯并不靠譜，然而覆巢之下沒有完卵，見倒不扶沒有贏家，受害尤甚自然是老年群體，摔倒了無人去扶，讓老人變得更無助更弱勢。如此語境下，老人們“舉牌求扶”并不能簡單看成作秀，其中的無奈與訴求依然是一種真情呼喚，有理由予以正視，并且老人們“不訛人”、“有醫(yī)保”之類的保證，也是由衷的心聲。

“舉牌求扶”問道社會信任，它來源于兩個層面：一方面是社會擱置紛爭的能力，即釋放群體間信任的基礎(chǔ)。見倒不扶背后可見的社會保障不充分，“買單”傷害的成本太高是核心的癥結(jié)，老人因此產(chǎn)生傷害的負擔(dān)，超越了一般家庭的承受能力。那么，防止傷害向誠信尋租，首先要從保障的層面上來“加固”。譬如，醫(yī)保的報銷比例要有所調(diào)整，類似于北京的“摔倒險”也要逐步普及，趟平老人生活中隱性障礙。見倒不扶背后還有社會公正的機制危機，如何讓助人者不流淚，立法的保護機制與擱置爭議的保障機制，依然還在探討中，也就加速。

另一方面是社會釋放信任的主動性。社會轉(zhuǎn)型群體溝通變得越來越不充分，群眾信任的培育不充分，尤其是年輕群體道德選擇與年齡更大的群體相比，顯得更利己。對此，公民的道德與誠信教育應(yīng)加強，尤其是輿論的引導(dǎo)要逐步理性起來。同時，在老年人“倘若我摔倒，請將我扶起”與年輕人“倘若我扶起，請你別訛我”的各自訴求中，全社會應(yīng)當(dāng)反思社會信任的理性。

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