2014年新年剛過，已經(jīng)持續(xù)近兩個(gè)月之久的泰國政治危機(jī)繼續(xù)發(fā)酵：黃衫軍再度走向街頭，拉開封鎖首都的序幕。雖然2月2日就是新的大選日期，但他們卻現(xiàn)在就要求已經(jīng)解散國會(huì)的英拉辭去看守總理的職務(wù)，把權(quán)力交給人民——當(dāng)然也就是他們。

自從2006年民選總理他信在聯(lián)合國開會(huì)而被軍事政變推翻流亡海外以來，泰國的政治亂局已經(jīng)進(jìn)入第九個(gè)年頭。如果從泰國走向民主那一天即1932年算起，其實(shí)這場亂局已經(jīng)持續(xù)八十多年了：30多起軍事政變，還有不等的民變。平均不到兩年一次，是世界上軍事政變最多、權(quán)力交替最頻繁的民主國家之一。尤其是2010年軍警暴力清場，造成平民重大傷亡，震驚世界。由此，政變——軍人政權(quán)——大選——文人政權(quán)——危機(jī)——政變的循環(huán)就成為泰國政治的代表圖騰。而過去溫和、微笑、善良、與世無爭的佛教之國才是這個(gè)國家的象征，真不由令人驚嘆民主的巨大力量。

更令人驚嘆的是，前蘇聯(lián)模式在東歐不過五十年就宣告失敗而被拋棄，中國實(shí)行不到三十年就開始改革開放，可民主在泰國為亂八十多年，就是無路可去。

泰國的民主亂象，學(xué)界早有豐富的分析與深入的研究。從文化的角度認(rèn)為，西方民主在亞洲土壤不服。民主是在西方基督教、重視個(gè)人主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這和東方重視集體主義和佛教等格格不入。西方的民主制度有著一整套相互配合的社會(huì)機(jī)制、社會(huì)心理和共同信仰的基礎(chǔ)，并不是僅僅把西方的議會(huì)制度搬來就可運(yùn)作。從現(xiàn)實(shí)生活中來看，除了基督教國家實(shí)行民主達(dá)到了富強(qiáng)、穩(wěn)定可算是成功以外，其他文化效仿西方的都差強(qiáng)人意。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度則認(rèn)為，泰國在沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之前過早實(shí)行民主——曾經(jīng)是第三世界的韓國和臺(tái)灣都是在威權(quán)體制下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛之后才走向民主。事實(shí)上，人類歷史上從來沒有一個(gè)國家是在完成現(xiàn)代化之前實(shí)現(xiàn)普選民主的，而現(xiàn)代化完成之前實(shí)行普選民主的國家，也沒一個(gè)成功的。

從社會(huì)發(fā)展的角度則認(rèn)為，泰國缺乏中產(chǎn)階級(jí)而是形成了擁有大量選票的貧窮農(nóng)村與實(shí)際掌握國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事資源的城市階層的無法妥協(xié)的對(duì)立，以及作為一個(gè)現(xiàn)代國家的各項(xiàng)配套制度尚沒有建立時(shí)就走向票選民主則必然導(dǎo)致亂局。這一觀點(diǎn)以新加坡東亞研究所所長鄭永年先生為代表。他認(rèn)為民主的產(chǎn)生是有歷史條件的，需要一些基本的國家制度建設(shè)。而且有些基本國家制度在民主化后就不可再建。

還有從西方漸進(jìn)式發(fā)展模式不可重復(fù)的角度來論證泰國的民主危機(jī)。比如西方是先產(chǎn)生了民族國家，同時(shí)經(jīng)歷宗教改革、工業(yè)革命，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)通過資本的力量馴服了君權(quán)，獲得了對(duì)政治權(quán)力的參與。而隨后產(chǎn)生的無產(chǎn)階級(jí)又以數(shù)量為籌碼，迫使資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治權(quán)力的開放，獲得了參政權(quán)力。在這個(gè)過程中，才產(chǎn)生了政黨和政黨政治、建立了一系列的國家制度，社會(huì)結(jié)構(gòu)也實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和商業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。整個(gè)過程相當(dāng)漫長甚至充滿血腥。但現(xiàn)在沒有哪國在走向民主化的時(shí)候可以復(fù)制西方，往往都是一步到位式的移植。

雖然泰國的民主亂象并無什么新意，但“常亂常新”，還是能夠給世界一些啟示，特別是對(duì)于自由派群體。