江陵端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮（謹釀神酒――送神儀式）、巫祭、奴假面戲、農(nóng)樂競賽、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區(qū)或國家指定的無形文化遺產(chǎn)）外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、全國時調(diào)競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等；慶祝活動，如煙火游戲、端午放燈等；夜間活動，如國樂表演、伽琴并唱等；藝術(shù)活動更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。期間還會邀請國外民間藝術(shù)團體到場表演，增進各國的藝術(shù)交流和友誼，中國吉林省的吉劇團和中國的昆劇都曾參加過江陵端午祭演出。除假面舞、蕩秋千、擲轂等民俗游戲和表演外，端午祭上還有學(xué)唱歌、制作面具等游客參與的體驗型活動。由此形成了一個端午祭文化空間，這里有端午祭文化館、劇場、民俗技藝展示場館、多個露天演出廣場，以及各種傳統(tǒng)游戲設(shè)施。每日有數(shù)萬市民和觀光游客流連其間，熱鬧非凡。高麗民族能歌善舞，其民間歌舞、戲劇非常豐富，如官奴假面劇、農(nóng)樂、踏橋游戲、奧道戴哥(民間歌舞)等，端午祭就是民間藝術(shù)的集中展示。其中最吸引觀眾的是江陵農(nóng)樂，他們高舉著書寫著“農(nóng)者天下之大本”的長番，一群盛裝的演員，女的頭戴大花帽，男的頭包白帕，頭頂轉(zhuǎn)動著長長的飄帶，在鑼鼓節(jié)奏的引領(lǐng)下，不斷地變換隊型，表現(xiàn)一年四季、春種秋收的勞動過程，耙地、插秧、薅草、收割、歡慶豐收，以活潑的舞步、歡快的樂曲表達勞動與收獲和喜悅。值得推崇的是，江陵農(nóng)樂得到了有效的傳承，參加表演的有農(nóng)民、市民、學(xué)校的師生，還有小學(xué)生。江陵官奴假面劇是韓國現(xiàn)存唯一的啞劇面具戲，也是端午祭表演的保留劇目，全劇共6個角色。兩班(貴族)與媳婦生活幸福美滿，翩翩起舞，可是章昨麻里和西西噠噠有意破壞二人的姻緣，故意尋找媳婦一起跳舞，兩班一氣之下，拂袖而去。媳婦解釋得不到諒解，氣憤之下用兩班的胡子自縊暈倒。兩班大慟，媳婦蘇醒，二人和好如初。大家又繼續(xù)載歌載舞，觀眾也參加到他們的歌舞中。這個面具戲演員均為男性，兩班穿白色長袍，帶尖尖黑帽，媳婦穿紅色長裙，兩人的面具都是細眉細眼，笑瞇瞇的樣子，頗具韓國特點．另外的角色穿黑色長袍，兩瘦兩胖，在色彩、形體上形成夸張的對比，韓國的官奴假面劇保留了古老的戲劇表演方式。蹄橋游戲也十分獨特，且歷史悠久。據(jù)說形成于兩個隔河而鄰的村莊，中間有一座橋，自古以來，兩村的村民每逢農(nóng)歷2月初六，就在河中的一座橋上共同舉行祈禱豐年的儀式，由此形成了橋巫戲、踏橋、火炬游戲等傳統(tǒng)節(jié)目。

亂場是端午祭最活躍的部分，宛如中國廟會的集市貿(mào)易市場，一個接一個的尖頂白帳篷支撐的商家攤位，使人聯(lián)想到草原上的蒙占包。各式各樣的小商品、餐飲店應(yīng)有盡有，觀光的、品嘗的、購物的人流涌來涌去，叫亂場可謂名副其實。入夜，亂場更加興旺，江陵市的工職人員下班后，便一家家、一群群來到這里，喝酒、吃飯，盡興方歸。

韓國江陵端午祭以端午節(jié)為契機，緊密結(jié)合了韓國民眾信仰和農(nóng)時活動。不同于中國端午節(jié)的是，它以韓民族自己的方式，結(jié)合韓國民眾的需要和審美觀，創(chuàng)造了豐富多彩的內(nèi)容和形式。它的祭儀，無論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都保持了原生形態(tài)。這種原生形態(tài)正是端午祭歷史價值、文化史價值和美學(xué)價值之所在，是被列為韓國國家指定的無形文化遺產(chǎn)的根本所在。2005年，韓國江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。由于它與中國端午節(jié)的歷史文化淵源，導(dǎo)致中韓兩國學(xué)術(shù)界和民間輿論一度在這一問題上出現(xiàn)激烈爭議。

與端午節(jié)不同的端午祭

韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原不同，惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節(jié)期間舉行。對于“韓國剽竊中國端午節(jié)申遺”的說法，韓國有關(guān)人士認為是一種誤會，韓國端午祭同中國端午節(jié)的起源截然不同，圍繞端午的爭議大多源于誤解。韓國的江陵端午祭本身是一種祭祀活動，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂活動。所以，作為一種人類文化財富而共享了的話，韓國的端午祭已包含了太多朝鮮民族自己鮮明的內(nèi)容。作為一種節(jié)日慶典這些都與中國的端午節(jié)有很大的差異。

韓國的端午祭包含了太多朝鮮民族的內(nèi)容，作為一種節(jié)日慶典這些都與中國的端午節(jié)有很大的差異

國際亞細亞民俗學(xué)會的第七次學(xué)術(shù)大會就是在江陵端午祭期間召開的。作為端午祭的一項主要內(nèi)容，來自中國、日本、韓國、越南、俄羅斯、瑞士等9個國家和地區(qū)的70多位學(xué)者，就端午習(xí)俗和無形文化遺產(chǎn)的保護展開學(xué)術(shù)研討和交流；歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家的民間藝術(shù)團被邀請進行表演，表現(xiàn)出韓國江陵以端午祭為載體的文化活動，向世界敞開她寬廣的胸懷。正如江陵市長所說的“如同人有家鄉(xiāng)，文化來源于民俗；正如家鄉(xiāng)有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重”，他們相信“最地區(qū)性的才是最全球性的”，世界文化的多樣性是人類生活的需要。