花兒會

 青海素有“花兒家鄉(xiāng)”的美稱。盛況空前的花兒會，自農(nóng)歷四月山花爛漫時相繼開始，身著各民族盛裝的歌手們攜情侶，帶酒食，三五成群，邊飲美酒邊賽歌，嘹亮的歌聲此起彼伏，漫山遍野成了花兒的海洋。民和縣峽門花兒會 歷史悠久。每年五月端陽節(jié)在滿山遍布眼眼清泉的亂泉灘舉行。人們頭戴楊柳帽，手提節(jié)日飯，痛飲清泉水，放聲唱花兒，別是一番情趣。 樂都縣瞿曇寺花兒會 每年農(nóng)歷六月十四至十六日舉辦，十五日是高峰。歌手們一邊領(lǐng)略瞿曇寺勝景，一邊引吭高歌，心情格外激動，歌聲格外動聽。五峰山花兒會 于農(nóng)歷六月六日在素有“風(fēng)景勝地”之稱的五峰山澄花泉邊舉行。

花兒會

大通縣六月六的老爺山花兒會則又以演唱源于藏族的“長壽令兒”的花兒見長，這里峰回路轉(zhuǎn)。林木蔥籠，悠悠白云上飄蕩著聲聲花兒，一片詩情畫意。此外，丹麻花兒會在農(nóng)歷六月十五至十七日舉行。十分有趣的是，各地的花兒會，不僅風(fēng)情各異，而且都和特別美麗而動聽的傳說，獨(dú)特的習(xí)俗連結(jié)在一起。欲知花兒事，想觀花兒情，還是親臨其境去感受花兒的海洋吧！

 “花兒”的歷史 

 早期的“花兒”研究始于“五四”新文化運(yùn)動時期，

歌手們在唱花兒

我國著名地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮在甘肅做地質(zhì)調(diào)查時記錄整理的30首“花兒”歌詞，1925年發(fā)表于《歌謠周刊》，題目叫《甘肅的歌謠——“花兒”》。這是“花兒”在全國文學(xué)中首次出現(xiàn)。 著名音樂家王云階1943年記錄發(fā)表的《山丹花》是中國第一首“花兒”曲譜。王云階是當(dāng)時中國最高音樂學(xué)府——重慶青木關(guān)音樂學(xué)院的作曲家，他在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)進(jìn)行教學(xué)和音樂采風(fēng)時，找到撒拉族“花兒”女歌手哈圖瑪，記錄下《山丹花》曲調(diào)，譜成曲發(fā)表在他主編的《青海民國日報》《樂藝》音樂副刊上，避免了像《詩經(jīng)》那樣只記詞不記曲、后人難以演唱的遺憾。

作為“花兒”研究專著出版的，是榆中人張亞雄1942年在重慶出版的《花兒集》。張亞雄利用在蘭州擔(dān)任《甘肅民國日報》編輯之便，公開征集流傳于甘青寧的“花兒”，并在該報發(fā)表歌詞和研究文章，在近10年的歲月中，張亞雄對征集到的3000多首“花兒”，精選了600余首加以整理，其中的《抗日少年》12首，用民歌形式激勵人民抗戰(zhàn)到底，在社會上產(chǎn)生了巨大影響。中國藝術(shù)研究院音樂研究所原所長喬建中在2004年第三期《音樂研究》上撰文贊譽(yù)其“對于日后成為民俗學(xué)、音樂學(xué)界‘顯學(xué)’的‘花兒’研究來說，是第一部內(nèi)容豐富也有深度的專書,是現(xiàn)代花兒研究的第一塊碑石”。1944年至1947年張亞雄住在西寧。他利用空閑時間，奔走于田間地頭、河畔山野，將一些優(yōu)美的“花兒”記錄下來。1948年秋，當(dāng)《花兒集》在蘭州再版時，又加入了不少新內(nèi)容。1990年，著名音樂家江定仙教授作為全國政協(xié)委員往甘肅考察，回京后寫成鋼琴組曲《甘肅行》：（1.走廊；2.花兒；3.陽關(guān)），從地理、風(fēng)情、歷史對比三種角度表現(xiàn)，其中的“花兒”是從舊作中移來的，極富特色。收入1992年中央音樂學(xué)院出版的《江定仙作品集》中。 

 發(fā)展和保護(hù)

“花兒”在當(dāng)?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，但是隨著經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代文明的沖擊和滲透，使原始古樸的“花兒”生存空間正面臨著萎縮。“花兒”就是從農(nóng)田和山野里練出來的，一些唱得好的人被稱為“花兒把式”，都是經(jīng)過多年勞作、放牧期間跟隨大人學(xué)唱，熟悉掌握了曲調(diào)，而后自己才能即興編詞對唱或領(lǐng)唱?，F(xiàn)在最有利于花兒成長的田園牧歌式的農(nóng)村生活逐漸被打破，不少小伙子和姑娘已經(jīng)不滿足原有的生存方式，紛紛離開家鄉(xiāng)尋找賺錢的機(jī)會和新的生活夢想，因此真正熱愛“花兒”并能為此付出努力的傳唱把式也就不多見了。

上山漫花兒

岷縣“花兒”傳承的中堅力量，也是被省民協(xié)命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人，這個數(shù)字應(yīng)該是比較可觀的，像董明巧、劉國成、劉尕文、郎雪慧、白緒娥、姜照娃等一批“花兒”歌手，大多年齡都在30歲到40歲之間，而他們當(dāng)中大部分不識字，文化程度低。這一批歌手成長在上個世紀(jì)60年代末到70年代初，家庭生活困難，沒有機(jī)會讀書，在長期的生產(chǎn)勞動中鍛煉成長為“花兒”歌手。相對而言，出生于80年代或90年代的小伙子大都走進(jìn)了學(xué)校，他們基本沒有機(jī)會學(xué)習(xí)“花兒”，而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂活動也在弱化著“花兒”對年輕一代的熏陶 。保護(hù)“花兒”傳承人，扶持著名“花兒”歌手，對傳承人的確認(rèn)和保護(hù)，是這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、發(fā)展的重要載體。