花兒的基本類型

花兒其實是學術界的一種叫法，當?shù)厝私凶?ldquo;漫花兒”，更準確地說叫“漫花”，由于當?shù)匕l(fā)音多帶“兒”音，所以“漫花”外人聽起來就是“漫花兒”了。從叫法上就道出了“花兒”的關鍵在于“漫”，與我們常說的“漫談”有異曲同工之妙。到了“花兒會”這天，青年男女就會背上干糧，到附近的山中去“漫花兒”，類似其他地方的趕廟會或踏青。他們以歌會友，或單打獨唱，或一問一答，互相對唱，總之不拘泥于任何形式，非常自由而“散漫”，所以叫做“漫花兒” 根據(jù)“花兒”的發(fā)源地，

漫花兒

我們可把“花兒”分為三類：

第一類是“河州花兒”，發(fā)源于河州地區(qū)，大致相當于甘肅省臨夏回族自治州轄域，遍及臨洮、康樂、和政、廣河、永靖、夏河等縣，有的流傳到寧夏。

第二類叫“洮岷花兒”，在洮岷地區(qū)，即甘肅省的臨潭、岷縣、卓尼一帶。

第三類是“西寧花兒”，發(fā)源于西寧地區(qū)，即青海省的西寧、湟源、貴德、樂都、循化一帶。

花兒曲調(diào)多稱“令”，有大令、小令之分。大令旋律悠長、結構清晰，大多用真假聲相結合的方法演唱，如河州大令《上去高山望平川》。小令節(jié)奏規(guī)整，樂段結構內(nèi)變化較多，旋律受小調(diào)影響較多，多用真聲演唱，如《一對白鴿子》。

花兒的內(nèi)容

 在漫長的歷史長河中，花兒以愛情為主線，廣泛地展現(xiàn)著各個時期的社會生活，多側面地反映著人民群眾的思想感情和愿望。不但在藝術上達到了較高的表現(xiàn)水平，也具有深刻的思想性和珍貴的史料性?；緝?nèi)容可分為情歌、生活歌和本子歌。情歌是花兒的主體．藝術水平高超，充滿思想激情，集中了歷代人民群眾的天才智慧，是花兒中最動人、最精彩、最豐富的部分，產(chǎn)生的時代遠，流傳的時間長，有著多方面的價值。生活歌主要指的是情歌之外的反映人們社會生活內(nèi)容的花兒，它可說是情歌的副產(chǎn)品，但從發(fā)展的趨勢看，前景是相當廣闊的，人們正在用花兒的形式，表現(xiàn)著社會生活的各個方面。

花兒主要以愛情為主調(diào)

本子歌花兒唱詞有“散花”“本子花”之分。單首或幾首獨立成篇表達比較簡單內(nèi)容的屬于“散花”反映歷史故事的花兒則屬于“本子花”的范圍，以表現(xiàn)內(nèi)容與故事的聯(lián)貫和富有敘事性為特征。“本子花”的最早提出者是1940年出版《花兒集》的編著者張亞雄先生。“本子花”是以編唱歷史故事為主旨。衡量一個歌手的優(yōu)劣，不但要聲嗓好，還需演唱“本子花”。因為“本子花，涉及的內(nèi)容廣泛，是考驗歌手知識水平的關鍵。利用歷史故事起興，以表達多方面的情感，是“本子花”的變體，“本子花”是大量存在的，由于內(nèi)容的龐雜及對演唱者的過高要求，影響了自身發(fā)展和傳播。從目前掌握的資料來看，“本子花”中的藝術精品還是隨處可見的，特別是一些用本子起興的花兒，前后結合緊密，借古抒情，古為今用，自成一體，別有一翻情趣。