錢鐘書老人說過，你覺著雞蛋好吃就夠了，未必一定要見一見下蛋的母雞。以此，勸阻那些想采訪想追捧他的媒體及讀者。對“順其自然”來說，何嘗不是如此呢？之所以要做無名英雄，肯定有他自己的原因?；蚺逻^多的打擾。事實上，慈善人一旦聲名在外，就會有許多人伸手要這要那。稍不能如其意，便說三道四，嘰嘰喳喳。遠不如低調(diào)做人，省卻了許多的煩擾。盡管有許多種可能，“順其自然”甘心情愿做一個無名英雄，作為一個公民的權(quán)利，理當(dāng)受到尊重和保護。

贊成陳光標(biāo)的高調(diào)慈善，這也是他的自由。事實上，在中國，不僅需要慈善名人們身體力行，也需要他們的高調(diào)宣傳，以便把慈善的福音廣泛傳播，引領(lǐng)更多的人從事慈善事業(yè)。同時也欣賞“順其自然”矢志匿名的意愿。無論高調(diào)的陳光標(biāo)還是“順其自然”，都是中國的慈善英雄，踐行財富倫理的楷模，都值得公眾的敬重。

只是，深以為對于他們，最好的尊重就是用好他們捐獻的善款，把每一分都花在明處，讓每一筆捐款都能發(fā)揮應(yīng)有的效用。據(jù)寧波市慈善總會稱，“這么多年，我們沒讓他失望，我們把錢都花在了該花的地方。”這無疑會令“順其自然”感到欣慰，這普通的一句話，說出了慈善組織最大的行為準(zhǔn)則。

“順其自然”更像是一種道德勸善

一個人，一千萬，能夠承擔(dān)這樣一個等式的人物恐怕就絕非草民級人物，而至少他能夠擁有千萬財產(chǎn)。然而，有錢人士千千萬萬，卻未必能見到多少人愿意拿出天文數(shù)字的財產(chǎn)捐給社會。人們看見了炫富，看見了富豪，也看見了富二代，為富不仁好寫，為富仁者少見——然而這正是一種財富的特質(zhì)。凡擁有過多或者通過不法手段擁有過多財富者，當(dāng)然不會往外摳子兒，而只能是永遠的“守財奴”。反其道而向社會捐贈者，則是一種對財富特質(zhì)的悖反。盡管擁有了財富，但從來不貪戀財富，千金散盡還復(fù)來，不求復(fù)來，只求捐出，這是一種何等的財富境界？

有網(wǎng)友猜測是宗教人士，貪官，吃齋的富豪，不食人間煙火者，然而種種猜測，恐怕沒有絲毫的道理，也沒有絲毫的對號入座的可能，而只能歸于猜測。無論是宗教人士、貪官、念佛者中的哪一種，都不配做到捐千萬不留名的境界。宗教也得吃飯，不食人間煙火者也得吃人飯，而不是如同蚩尤一樣吃石子。因此說，“順其自然”第一是個好人，第二是個好人，第三還是個好人，最后才是個有錢人。當(dāng)一個人具備了至善的心靈之后，一旦有錢，他要做的第一件事，就是救貧扶弱，普濟眾生。菩薩未必真能救世，但這樣的人士卻是現(xiàn)世的菩薩，其真實性與現(xiàn)實性，遠遠勝過了任何宗教與神話。

“壞事不做，好事不說，順其自然，愿善事奉行。”話說的再明白通俗不過，即一個人永遠不做壞事，只做好事卻不事張揚，順其自然的做這一切，最后是愿全社會奉行善事。這不是一種道德勸善又是什么？任何一個做好事的人，都希望別人認(rèn)可然后給其榮譽、贊歌，這是一種正常的也正當(dāng)?shù)木辰?，然而，下一個境界就是無需贊歌的善行。做到這樣一種境界者，非“神”不可，試想你我俗世之人，真的能做到千萬散盡而不求留名？

勸善之意，在于勸人對待財富的態(tài)度莫過度占有，而應(yīng)當(dāng)持有一顆大善之心。眾生也需療饑寒，我身上的皮草，可以給數(shù)十個甚至上百個井居族買一件大衣，我肚中的公款魚翅宴，可以換多少學(xué)生餐？而對于那些跌倒于途血流滿面的爺爺奶奶們，扶一把才是一種人性的順其自然。而無論管你聒噪出何等高深的救援理論，何等英明的醫(yī)學(xué)不扶，恐怕都早已經(jīng)背離了人類有史以來的先行溫柔一扶。