（三）中國(guó)模式

下面我講一講，跟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，特別是具體道路聯(lián)系很密切的中國(guó)模式問(wèn)題。前幾年，中國(guó)模式研究很熱，今天我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題做一下梳理。黨的十八大之前，我們國(guó)家討論中國(guó)模式，討論的很熱烈。其中有些人極力主張我們黨應(yīng)該采納中國(guó)模式這個(gè)提法，很多人連篇累牘的發(fā)表文章，但是我是不參與的。我既沒(méi)有用中國(guó)模式來(lái)寫(xiě)文章，同時(shí)我也不去批評(píng)中國(guó)模式。那時(shí)候圍繞這個(gè)分為來(lái)派，一派極力主張說(shuō)好，另外一派說(shuō)不要用這個(gè)，這個(gè)不成熟，我不介入這個(gè)情況。為什么呢？我當(dāng)初就有些想法。第一，中國(guó)模式這是西方研究中國(guó)的話語(yǔ)，是西方學(xué)者和政治家研究中國(guó)使用的話語(yǔ)。第二，我們要辯證分析中國(guó)模式的提法。我為什么不參與進(jìn)去，既不去批評(píng)，也不去鼓吹這個(gè)詞。因?yàn)槲腋械?，從總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，比較各國(guó)現(xiàn)代化的類型和特點(diǎn)的層面上來(lái)講，中國(guó)模式完全是可以用的，所以西方學(xué)者愿意用這個(gè)提法，我們也不要大驚小怪。我認(rèn)為中國(guó)模式一個(gè)最大的不足，就是不能反應(yīng)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵。你看我們中國(guó)道路，總道路里面具體道路有九條。中國(guó)模式能概括嗎？中國(guó)模式至多相當(dāng)于我們九條道路中的某一具體道路。比如說(shuō)中國(guó)城鎮(zhèn)化道路，肯定含有中國(guó)特色，這么多農(nóng)民要轉(zhuǎn)移到城市里來(lái)，哪一個(gè)國(guó)家有這種情況？中國(guó)模式最多相當(dāng)于我們九條道路中的某一條，用中國(guó)模式來(lái)取代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路那是不可能的。我也知道有一些學(xué)者很希望自己的研究成果被中央文件采納，現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)告一段落，中央文件不采納這個(gè)詞，我們還是用中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（四）如何正確對(duì)待西方話語(yǔ)

這就引出了，我們應(yīng)該怎么對(duì)待西方話語(yǔ)，在今天的全媒體時(shí)代，這是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。我提出要采取一分為三的態(tài)度，辯證不一定要一分為二，一分為三也是辯證。什么叫一分為三呢？就是我們要在充分研究和討論的基礎(chǔ)上把西方話語(yǔ)體系劃分為三種情況。第一，可以直接為我所用的話語(yǔ)。實(shí)際上我們黨思想是很解放的，你看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、看得見(jiàn)的手、虛擬社會(huì)、人權(quán)等這些詞都已經(jīng)進(jìn)了中央文件了。 第二，利弊皆有的話語(yǔ)。對(duì)這類西方話語(yǔ)我們要謹(jǐn)慎，不要趕時(shí)髦。學(xué)者自己要用可以用，你不能要求中央文件用這些提法。比如中國(guó)模式就是屬于這種情況，利弊皆有。總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，比較各國(guó)現(xiàn)代化特點(diǎn)來(lái)講，中國(guó)模式可以用，沒(méi)問(wèn)題的，但是它體現(xiàn)不了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路這么豐富的內(nèi)涵。另外還有一個(gè)提法文明的沖突，我就提議大家不要輕易用，在文明沖突的背后包含著西方基督教文明優(yōu)越論，所以這個(gè)詞我們要警惕。當(dāng)然不只這些，還有其他屬于中性的話語(yǔ)，很容易被人家忽悠過(guò)去的，我們要多加注意。第三，弊大于利的話語(yǔ)。這些根本就不能用，不但不能用，還要揭穿它里面虛偽的面目。什么人權(quán)高于主權(quán)、獨(dú)裁國(guó)家、新自由主義、私有化等，尤其是人權(quán)高于主權(quán)，他對(duì)別人要求是人權(quán)高于主權(quán)，對(duì)伊拉克、敘利亞等，動(dòng)不動(dòng)就制裁，他是很霸道的。最近為什么不提了？主要是出了一個(gè)斯諾登事件，讓美國(guó)很沒(méi)面子，但是人家很自信，記者采訪他的時(shí)候還說(shuō)天下烏鴉一般黑，你別說(shuō)我們美國(guó)偷聽(tīng)監(jiān)聽(tīng)，世界各國(guó)都這樣。世界各國(guó)是都這樣，問(wèn)題是你唱高調(diào)，你說(shuō)人權(quán)高于主權(quán)。實(shí)際上他在國(guó)內(nèi)是主權(quán)高于人權(quán)，在國(guó)外他要求人權(quán)高于主權(quán)，這是典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話當(dāng)中，說(shuō)今后互聯(lián)網(wǎng)是我們意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)重中之重，我們要有思想準(zhǔn)備，不可回避，應(yīng)該采取積極的態(tài)度，一分為三的去分析問(wèn)題.在講到正確對(duì)待西方話語(yǔ)體系的時(shí)候，說(shuō)我們要善于運(yùn)用和不斷充實(shí)我們自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)形成了道路、理論體系和制度三位一體，在道路、理論體系和制度當(dāng)中，包含著我們自己非常豐富的話語(yǔ)和話語(yǔ)系統(tǒng)。我們的話語(yǔ)系統(tǒng)具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。你看鄧小平講兩手抓兩手都要硬，習(xí)近平講民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等，就是具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)系統(tǒng)。實(shí)際上習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話中，涉及到這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在講到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，提到兩條原則。第一，要積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。里面有五個(gè)新，新思路、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)。第二，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。 我們中國(guó)共產(chǎn)黨人眼光很開(kāi)闊，胸襟很寬闊。我們知道西方一些思潮，向我們傳播這個(gè)主義那個(gè)主義的目的很明確，但是我們不能因?yàn)檫@一點(diǎn)，因噎廢食，連西方的一些話語(yǔ)系統(tǒng)都拒之門(mén)外了。對(duì)國(guó)外新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)，我們要加以報(bào)道、宣傳、學(xué)習(xí)，還要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。今天中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體當(dāng)中，已經(jīng)包含著非常豐富的自己的話語(yǔ)系統(tǒng)，同時(shí)我們還要注意，不要從一個(gè)傾向走到另外個(gè)傾向，也就是我們不能滿足于自說(shuō)自話。所以習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話中提到，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，目的是要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。不打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，人家聽(tīng)不懂，比如說(shuō)春運(yùn)前幾年人家聽(tīng)不懂，一旦人家聽(tīng)懂了，覺(jué)得中國(guó)的春節(jié)是很有中華文化傳統(tǒng)的。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，這既是我們事業(yè)發(fā)展的需要，同時(shí)也是國(guó)外友人對(duì)我們的要求。

大家知道講好中國(guó)故事，這個(gè)首創(chuàng)權(quán)是美國(guó)的一個(gè)未來(lái)學(xué)家，對(duì)我們很友好，叫奈斯比特，他寫(xiě)了一本書(shū)叫《大趨勢(shì)》，在中國(guó)很有影響，他多次訪問(wèn)中國(guó)。他曾經(jīng)講過(guò)兩句話，說(shuō)中國(guó)每一天都有精彩的故事，但是你們沒(méi)有把它說(shuō)好。我覺(jué)得這兩句話人家講的很客觀，所以我們要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。不要滿足于自話自說(shuō)，今天在開(kāi)放的條件下，在全媒體時(shí)代，我們要向世界表明中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，需要有硬件和軟件。硬件的話，我們這幾年改變比較大，現(xiàn)在我們國(guó)際傳播能力提高的比較快。關(guān)鍵是軟件，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，需要我們的理論工作者、實(shí)際工作者共同努力，研究好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把我們豐富多彩的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)系統(tǒng)向國(guó)外傳播，讓外國(guó)人聽(tīng)得懂、能理解。