(三)中國(guó)模式
下面我講一講,跟中國(guó)特色社會(huì)主義道路,特別是具體道路聯(lián)系很密切的中國(guó)模式問(wèn)題。前幾年,中國(guó)模式研究很熱,今天我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題做一下梳理。黨的十八大之前,我們國(guó)家討論中國(guó)模式,討論的很熱烈。其中有些人極力主張我們黨應(yīng)該采納中國(guó)模式這個(gè)提法,很多人連篇累牘的發(fā)表文章,但是我是不參與的。我既沒(méi)有用中國(guó)模式來(lái)寫(xiě)文章,同時(shí)我也不去批評(píng)中國(guó)模式。那時(shí)候圍繞這個(gè)分為來(lái)派,一派極力主張說(shuō)好,另外一派說(shuō)不要用這個(gè),這個(gè)不成熟,我不介入這個(gè)情況。為什么呢?我當(dāng)初就有些想法。第一,中國(guó)模式這是西方研究中國(guó)的話語(yǔ),是西方學(xué)者和政治家研究中國(guó)使用的話語(yǔ)。第二,我們要辯證分析中國(guó)模式的提法。我為什么不參與進(jìn)去,既不去批評(píng),也不去鼓吹這個(gè)詞。因?yàn)槲腋械?,從總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn),比較各國(guó)現(xiàn)代化的類型和特點(diǎn)的層面上來(lái)講,中國(guó)模式完全是可以用的,所以西方學(xué)者愿意用這個(gè)提法,我們也不要大驚小怪。我認(rèn)為中國(guó)模式一個(gè)最大的不足,就是不能反應(yīng)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵。你看我們中國(guó)道路,總道路里面具體道路有九條。中國(guó)模式能概括嗎?中國(guó)模式至多相當(dāng)于我們九條道路中的某一具體道路。比如說(shuō)中國(guó)城鎮(zhèn)化道路,肯定含有中國(guó)特色,這么多農(nóng)民要轉(zhuǎn)移到城市里來(lái),哪一個(gè)國(guó)家有這種情況?中國(guó)模式最多相當(dāng)于我們九條道路中的某一條,用中國(guó)模式來(lái)取代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路那是不可能的。我也知道有一些學(xué)者很希望自己的研究成果被中央文件采納,現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)告一段落,中央文件不采納這個(gè)詞,我們還是用中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
(四)如何正確對(duì)待西方話語(yǔ)
這就引出了,我們應(yīng)該怎么對(duì)待西方話語(yǔ),在今天的全媒體時(shí)代,這是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。我提出要采取一分為三的態(tài)度,辯證不一定要一分為二,一分為三也是辯證。什么叫一分為三呢?就是我們要在充分研究和討論的基礎(chǔ)上把西方話語(yǔ)體系劃分為三種情況。第一,可以直接為我所用的話語(yǔ)。實(shí)際上我們黨思想是很解放的,你看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、看得見(jiàn)的手、虛擬社會(huì)、人權(quán)等這些詞都已經(jīng)進(jìn)了中央文件了。 第二,利弊皆有的話語(yǔ)。對(duì)這類西方話語(yǔ)我們要謹(jǐn)慎,不要趕時(shí)髦。學(xué)者自己要用可以用,你不能要求中央文件用這些提法。比如中國(guó)模式就是屬于這種情況,利弊皆有。總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn),比較各國(guó)現(xiàn)代化特點(diǎn)來(lái)講,中國(guó)模式可以用,沒(méi)問(wèn)題的,但是它體現(xiàn)不了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路這么豐富的內(nèi)涵。另外還有一個(gè)提法文明的沖突,我就提議大家不要輕易用,在文明沖突的背后包含著西方基督教文明優(yōu)越論,所以這個(gè)詞我們要警惕。當(dāng)然不只這些,還有其他屬于中性的話語(yǔ),很容易被人家忽悠過(guò)去的,我們要多加注意。第三,弊大于利的話語(yǔ)。這些根本就不能用,不但不能用,還要揭穿它里面虛偽的面目。什么人權(quán)高于主權(quán)、獨(dú)裁國(guó)家、新自由主義、私有化等,尤其是人權(quán)高于主權(quán),他對(duì)別人要求是人權(quán)高于主權(quán),對(duì)伊拉克、敘利亞等,動(dòng)不動(dòng)就制裁,他是很霸道的。最近為什么不提了?主要是出了一個(gè)斯諾登事件,讓美國(guó)很沒(méi)面子,但是人家很自信,記者采訪他的時(shí)候還說(shuō)天下烏鴉一般黑,你別說(shuō)我們美國(guó)偷聽(tīng)監(jiān)聽(tīng),世界各國(guó)都這樣。世界各國(guó)是都這樣,問(wèn)題是你唱高調(diào),你說(shuō)人權(quán)高于主權(quán)。實(shí)際上他在國(guó)內(nèi)是主權(quán)高于人權(quán),在國(guó)外他要求人權(quán)高于主權(quán),這是典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)。
習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話當(dāng)中,說(shuō)今后互聯(lián)網(wǎng)是我們意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)重中之重,我們要有思想準(zhǔn)備,不可回避,應(yīng)該采取積極的態(tài)度,一分為三的去分析問(wèn)題.在講到正確對(duì)待西方話語(yǔ)體系的時(shí)候,說(shuō)我們要善于運(yùn)用和不斷充實(shí)我們自己的話語(yǔ)系統(tǒng),中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)形成了道路、理論體系和制度三位一體,在道路、理論體系和制度當(dāng)中,包含著我們自己非常豐富的話語(yǔ)和話語(yǔ)系統(tǒng)。我們的話語(yǔ)系統(tǒng)具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。你看鄧小平講兩手抓兩手都要硬,習(xí)近平講民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等,就是具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)系統(tǒng)。實(shí)際上習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話中,涉及到這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在講到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,提到兩條原則。第一,要積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。里面有五個(gè)新,新思路、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)。第二,要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。 我們中國(guó)共產(chǎn)黨人眼光很開(kāi)闊,胸襟很寬闊。我們知道西方一些思潮,向我們傳播這個(gè)主義那個(gè)主義的目的很明確,但是我們不能因?yàn)檫@一點(diǎn),因噎廢食,連西方的一些話語(yǔ)系統(tǒng)都拒之門(mén)外了。對(duì)國(guó)外新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí),我們要加以報(bào)道、宣傳、學(xué)習(xí),還要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。今天中國(guó)特色社會(huì)主義三位一體當(dāng)中,已經(jīng)包含著非常豐富的自己的話語(yǔ)系統(tǒng),同時(shí)我們還要注意,不要從一個(gè)傾向走到另外個(gè)傾向,也就是我們不能滿足于自說(shuō)自話。所以習(xí)近平總書(shū)記在8·19講話中提到,要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,目的是要講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。不打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,人家聽(tīng)不懂,比如說(shuō)春運(yùn)前幾年人家聽(tīng)不懂,一旦人家聽(tīng)懂了,覺(jué)得中國(guó)的春節(jié)是很有中華文化傳統(tǒng)的。講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,這既是我們事業(yè)發(fā)展的需要,同時(shí)也是國(guó)外友人對(duì)我們的要求。
大家知道講好中國(guó)故事,這個(gè)首創(chuàng)權(quán)是美國(guó)的一個(gè)未來(lái)學(xué)家,對(duì)我們很友好,叫奈斯比特,他寫(xiě)了一本書(shū)叫《大趨勢(shì)》,在中國(guó)很有影響,他多次訪問(wèn)中國(guó)。他曾經(jīng)講過(guò)兩句話,說(shuō)中國(guó)每一天都有精彩的故事,但是你們沒(méi)有把它說(shuō)好。我覺(jué)得這兩句話人家講的很客觀,所以我們要講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。不要滿足于自話自說(shuō),今天在開(kāi)放的條件下,在全媒體時(shí)代,我們要向世界表明中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。要講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,需要有硬件和軟件。硬件的話,我們這幾年改變比較大,現(xiàn)在我們國(guó)際傳播能力提高的比較快。關(guān)鍵是軟件,要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述,需要我們的理論工作者、實(shí)際工作者共同努力,研究好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,把我們豐富多彩的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)系統(tǒng)向國(guó)外傳播,讓外國(guó)人聽(tīng)得懂、能理解。
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