明清時(shí)期為了進(jìn)一步節(jié)省木材，木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝又出現(xiàn)了一些明顯的變化，宋元時(shí)期以來(lái)習(xí)慣使用的那種向四角逐柱升高形成“升起”，以及檐柱柱頭向內(nèi)傾斜形成“側(cè)腳”的作法逐漸被取消；斗拱結(jié)構(gòu)功能逐漸退化或減弱，并充分利用梁頭向外出挑來(lái)承托本已縮小的屋檐重量；大型建筑的內(nèi)檐框架基本擺脫了斗拱的束縛，使梁柱直接插接；抬梁式建筑屋角部梁架的構(gòu)造通行順梁、扒梁、抹角梁方法；用水濕壓彎法，使木料彎成弧形檁枋，供小型圓頂建筑使用（宋代就有）；木構(gòu)件斷面尺寸變小，并用小尺寸短木料對(duì)接或包鑲，拼合成高大的木柱，供樓閣建筑作通柱使用；蘇州等江南一帶用圓木作梁架、多層樓閣框架等等；各地民間建筑也普遍發(fā)展，營(yíng)造水平相應(yīng)提高。又以 明代《魯班營(yíng)造正式》和清代工部《工程作法》的出現(xiàn)為標(biāo)志，后者以十一等級(jí)“斗口”為模數(shù)，形成對(duì)今天仍影響深遠(yuǎn)的有別于宋元時(shí)期以前的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝。 

中國(guó)傳統(tǒng)建筑最重要的外觀特征，也是以梁柱為代表的木結(jié)構(gòu)框架體系，建筑的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形象的邏輯關(guān)系統(tǒng)一鮮明。這一特征又具有外觀形象上明確的認(rèn)知感和識(shí)別性。 

宮殿和廟宇的建造是社會(huì)性物質(zhì)與文化生活中的重要內(nèi)容，具有民族文化高度的認(rèn)同性，包括其中的營(yíng)造技藝。這類(lèi)官式建筑一般由專(zhuān)業(yè)工匠建造，在建造過(guò)程中所需要的圖紙只有外觀形象和控制尺寸，其建筑材料、構(gòu)件內(nèi)容、模數(shù)尺寸、加工與裝配方法、禁忌與儀式等，靠工匠的傳習(xí)和對(duì)口訣的記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)，具有清晰明確的認(rèn)同感和持續(xù)感。

宮殿和廟宇的建造是社會(huì)性物質(zhì)與文化生活中的重要內(nèi)容。

民居的建造是鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民物質(zhì)與文化生活中的重要內(nèi)容，以家族為單位的民居的建造都是由工匠、家族成員和鄉(xiāng)鄰好友共同完成，輩輩相因至今。主要的建造材料是就地取材，既有一以貫之通用的營(yíng)造技藝，又具有明顯的地方性特征。有些所使用的工具就是平時(shí)生產(chǎn)中的工具，如鍬、鎬、斧、鋸等。在營(yíng)造的過(guò)程中完全不需要設(shè)計(jì)圖紙，只是根據(jù)家庭的需要、用地條件和經(jīng)濟(jì)條件等實(shí)際情況，直接由工匠領(lǐng)頭建造。民居建筑的營(yíng)造方式與技藝被居民視為生活中不可或缺的傳統(tǒng)文化，其構(gòu)件內(nèi)容、模數(shù)尺寸、加工與裝配方法，包括禁忌與操作儀式等均被工匠爛熟于心，并為大眾所熟知，在相應(yīng)的地方族群中具有清晰的認(rèn)同感和持續(xù)感。 

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的營(yíng)造技藝，始終處于承傳與變化相交織的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程中，宋代的《木經(jīng)》、《營(yíng)造法式》，明代的《魯班營(yíng)造正式》、清代的《工程作法》和現(xiàn)代的《營(yíng)造法原》都是對(duì)上述相關(guān)內(nèi)容階段性、地域性或?qū)I(yè)性內(nèi)容的記錄和總結(jié)。即使在今天，城市園林建筑、寺廟與宮殿建筑、廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的民居建筑等，依然普遍使用上述營(yíng)造技藝，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝內(nèi)在的生命活力。

民居的建造是鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民物質(zhì)與文化生活中的重要內(nèi)容。

現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑相比西方古典的石結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)的建筑來(lái)講，整體耐久性較差，保存較難。這就使得木結(jié)構(gòu)建筑的維修、翻建、重建的頻率很高。若相應(yīng)的傳統(tǒng)營(yíng)造技藝消失，那么遺存至今的傳統(tǒng)建筑，包括大量的文物建筑也終將消亡，隨著現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展，世界的面貌以及生存方式正在迅速地變化著，特別是全球化和城市化的進(jìn)程在提高著人們總體的生活質(zhì)量的同時(shí)，也正在摧毀著很多有益的傳統(tǒng)文化，包括某些符合可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)與生活方式。在中國(guó)，現(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)容以及相應(yīng)的生存方式的改變，也正在嚴(yán)重地?cái)D壓著傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑以及相應(yīng)的營(yíng)造技藝的生存空間。雖然這類(lèi)建筑在中國(guó)某些地區(qū)的民居以及宮殿、寺廟和園林中還得以營(yíng)造，相應(yīng)的營(yíng)造技藝還得以延續(xù)和應(yīng)用，但我們不能忽視全球化和城市化進(jìn)程所導(dǎo)致的技藝性文化遺產(chǎn)的大量消失給社會(huì)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。從另一個(gè)角度講，若中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝在今天全球化和城市化的歷史潮流中逐漸消失，那么相應(yīng)的營(yíng)造內(nèi)容也會(huì)逐漸停止，特別是與廣大鄉(xiāng)民和工匠最相關(guān)的生存方式也必然會(huì)逐漸消失，從而最終導(dǎo)致這一獨(dú)特性的社會(huì)文化徹底消亡。

中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑是由柱、梁、檁、枋、斗拱等大木構(gòu)件形成框架。