第2部《賽麥臺(tái)依》，敘述瑪納斯死后，其子賽麥臺(tái)依繼承父業(yè)，繼續(xù)與卡勒瑪克斗爭(zhēng)。因其被叛逆坎喬勞殺害，柯?tīng)柨俗巫迦嗣裨俣认萑肟ɡ宅斂私y(tǒng)治的悲慘境遇；

第3部《賽依臺(tái)克》，描述第三代英雄賽麥臺(tái)依之子賽依臺(tái)克嚴(yán)懲內(nèi)奸，驅(qū)逐外敵，重新振興柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿蹣I(yè)績(jī)；

第4部《凱耐尼木》，述說(shuō)第四代英雄賽依臺(tái)克之子凱耐尼木消除內(nèi)患，嚴(yán)懲惡豪，為柯?tīng)柨俗巫迦嗣窬喸炝税捕ㄉ睿?/p>

第5部《賽依特》，講述第五代英雄凱耐尼木之子賽依特?cái)爻?，為民除害?/p>

第6部《阿斯勒巴恰、別克巴恰》，講述阿斯勒巴恰的夭折及其弟別克巴恰如何繼承祖輩及其兄的事業(yè)，繼續(xù)與卡勒瑪克的統(tǒng)治進(jìn)行斗爭(zhēng)；

第7部《索木碧萊克》，講述第七代英雄別克巴恰之子索木碧萊克如何戰(zhàn)敗卡勒瑪克﹑唐古特﹑芒額特部諸名將，驅(qū)逐外族掠奪者；

第8部《奇格臺(tái)依》，敘說(shuō)第八代英雄索木碧萊克之子奇格臺(tái)依與卷土重來(lái)的卡勒瑪克掠奪者進(jìn)行斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。史詩(shī)的每一部都可以獨(dú)立成篇，內(nèi)容又緊密相連，前后照應(yīng)，共同組成了一部規(guī)模宏偉壯闊的英雄史詩(shī)。

特點(diǎn)和價(jià)值

《瑪納斯》史詩(shī)是目前世界上已知的眾多史詩(shī)當(dāng)中規(guī)模最大、篇幅最長(zhǎng)的史詩(shī)作品之一。僅在20世紀(jì)內(nèi)從一些著名瑪納斯奇口中記錄的史詩(shī)文本均在數(shù)十萬(wàn)行以上?！冬敿{斯》是史詩(shī)，不是歷史，但是歷史上的某些事實(shí)卻在史詩(shī)中留下了痕跡。對(duì)一個(gè)在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期中沒(méi)有文字記載自己歷史的民族來(lái)說(shuō)，其經(jīng)歷過(guò)的斗爭(zhēng)，往往會(huì)在他的民間文學(xué)作品中用優(yōu)美的形式反映出來(lái)，這是歷史學(xué)家在重視文字史料的同時(shí)，也非常重視民間文學(xué)的原因。

《瑪納斯》的最大特色體現(xiàn)在人物及場(chǎng)景刻畫(huà)方面。史詩(shī)中除了主人公瑪納斯及其子孫之外，還有100多個(gè)性格鮮明的人物，既有支持瑪納斯的智慧長(zhǎng)者，擁戴瑪納斯的親密戰(zhàn)友，也有兇殘成性的卡爾瑪克汗王，無(wú)恥的叛徒，以及作惡多端的妖魔等等。史詩(shī)中有幾十個(gè)大規(guī)模征戰(zhàn)場(chǎng)面，不要說(shuō)各種兵器，光是英雄們的坐騎，毛色就有30多種。

《瑪納斯》是一部具有深刻的人民性和思想性的典型的英雄史詩(shī)。它從頭至尾貫穿著這樣一個(gè)主題思想：團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)異族統(tǒng)治者的掠奪和奴役，為爭(zhēng)取自由和幸福的生活進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。它表現(xiàn)了被奴役的人民不可戰(zhàn)勝的精神面貌，歌唱了柯?tīng)柨俗稳嗣駥?duì)掠奪奴役他們的異族統(tǒng)治者的反抗精神和斗爭(zhēng)意志。

《瑪納斯》不只是一部珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也是研究柯族的語(yǔ)言、歷史、民俗、宗教、音樂(lè)等方面的一部百科全書(shū)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

身著節(jié)日盛裝的柯?tīng)柨俗巫迩嗄陚?/p>

《瑪納斯》的演唱傳播

“瑪納斯奇”是指演唱《瑪納斯》的民間歌手?？伦迦嗣裣矏?ài)史詩(shī)《瑪納斯》，也喜愛(ài)“瑪納斯奇”。每當(dāng)婚禮節(jié)慶的日子，柯族牧民總是要邀請(qǐng)“瑪納斯奇”來(lái)演唱，以樂(lè)器伴奏﹐曲調(diào)的高亢低沉﹑舒緊疾徐隨內(nèi)容而變化﹐頗具感染力。有的“瑪納斯奇”從夜晚一直唱到天明。在《瑪納斯》演唱比賽中﹐經(jīng)常連續(xù)演唱幾天幾夜。聽(tīng)眾一點(diǎn)也不覺(jué)得疲倦，聽(tīng)得都入了迷。就是平常在田野里勞動(dòng)后的片刻休息時(shí)間里，大家也常常請(qǐng)懂得《瑪納斯》的人講述有關(guān)《瑪納斯》的故事，或聽(tīng)一段《瑪納斯》的演唱?！冬敿{斯》就是靠這些“瑪納斯奇”的演唱﹐代代傳承下來(lái)的。解放前，牧民們?yōu)榱舜鹬x“瑪納斯奇”的演唱，往往要向歌手贈(zèng)送駿馬、皮襖等，并宰羊招待。解放后，柯族人民的習(xí)俗發(fā)生了不少變化，但是仍以豐盛的家宴來(lái)表達(dá)牧民對(duì)歌手的謝意。作為一部民族民間史詩(shī)，《瑪納斯》的傳承者和創(chuàng)作者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，新疆柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)就有70多位“瑪納斯奇”，其中以居素甫·瑪瑪依所演唱的最為完整。。在過(guò)去的一千年里，世界上沒(méi)人能夠完整唱出這部史詩(shī)，更沒(méi)有完整的文字記錄，直到居素甫·瑪瑪依的出現(xiàn)。 現(xiàn)年85歲的居素甫·瑪瑪依被譽(yù)為“活著的荷馬”，他一生致力于搜集、整理和演唱《瑪納斯》。1940年，在勞動(dòng)之余，他為人們連續(xù)七個(gè)晚上演唱《瑪納斯》，從此名字傳遍四方。從1984年到1995年，居素甫·瑪瑪依相繼演唱出版了全8部18卷《瑪納斯》，這是中國(guó)三大史詩(shī)中，唯一由一人唱完的史詩(shī)。目前，《瑪納斯》漢文版已經(jīng)出版，史詩(shī)中的重要片斷還被譯成了英、法、德、日等多種文字。為此居素甫·瑪瑪依獲得了新疆“ 天山文藝獎(jiǎng)”的首屆“成就獎(jiǎng)”，并且成為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)“山花獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)的獲得者，同時(shí)被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、文化部民族文化司以及中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“《瑪納斯》演唱大師”。