王紹光教授在“中國模式與中國未來”研討會上發(fā)言

我從“模式”這兩個字說起。這兩個字是非常有意思的，可以從三個層面去理解。一個是從本體論的角度。不同地方發(fā)展方式不一樣，我們可以把這種發(fā)展方式稱為模式。比如說我們以前講“蘇南模式”。但這不是說它一定是個榜樣。它就是本體意義上的模式。

第二個是分析意義上的模式。就是我們經(jīng)常講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的兼并模式。模式就是，我把說的主要的事情的主要變量的相互關(guān)系說清楚了，就是分析意義上的模式。

第三個意義上的模式就是榜樣，學(xué)習(xí)的楷模。所以復(fù)旦中國發(fā)展模式研究中心，我想它恐怕更多的是在后邊兒的意義上——也許三個意義都有——恐怕更多的是在中間那個意義上。至少從我作為學(xué)者的角度來講，我們研究模式更多的應(yīng)該是在這個意義上講，中國做了什么樣的事情，用什么方法來解釋。

說到中國夢和中國模式，我們看到，中國夢和中國模式有一個歷史的緯度。不同的時代，中國夢是非常不一樣的，也意味著那個時候要發(fā)展的模式是非常不一樣的。

1932年，就在這個城市（上海——觀察者網(wǎng)注），有一個刊物，在知識分子里面做過一個不太大的民調(diào)，就是問當(dāng)時的人有什么夢——今后10年、20年中國應(yīng)該怎么樣。那么后來列了一個表，投十項，要看的話，基本上就是說當(dāng)時中國缺乏一個有效的政府。大家的夢就是要結(jié)束軍閥混戰(zhàn)，結(jié)束盜匪橫行。當(dāng)時32年的時候，有人報道說中國有3000多萬匪。當(dāng)時中國總共才4億多人。很多省的20%、30%成年男人是匪。他們要結(jié)束這種狀況。今天人很難以想象，當(dāng)時的夢想就是想沒有匪。