學(xué)術(shù)創(chuàng)新一直是學(xué)界探索的問(wèn)題。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的意義所在，其最基本的標(biāo)志在于與前人研究過(guò)程和結(jié)果的相異性。“相異”即是“新”。不過(guò)，“新”并不是天馬行空，而是基于“證據(jù)”的理性推演和客觀總結(jié)。就文科學(xué)術(shù)創(chuàng)新的特性而言，創(chuàng)新既是目標(biāo)，又是動(dòng)力，更是衡量學(xué)者學(xué)術(shù)素質(zhì)和學(xué)術(shù)效果的“價(jià)值尺度”，體現(xiàn)為“人無(wú)我有”、“人有我精”、“人精我轉(zhuǎn)”之三重進(jìn)階。

所謂“人無(wú)我有”是指，在某研究領(lǐng)域尚未有學(xué)者涉足或尚未有學(xué)者將相關(guān)、相近的某幾個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域綜合交叉研究，而某學(xué)者發(fā)現(xiàn)了這樣的“學(xué)術(shù)空白”，從而推出有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果。通常言，在特定的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域之下，在相近的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間，必然存在一定程度上和層面上的“學(xué)術(shù)空白”以及某種可能的交叉性的“學(xué)術(shù)空間”，學(xué)者一旦把握了這樣的時(shí)機(jī)，必會(huì)占領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿。只是，新領(lǐng)域、新空間的探索，往往需要學(xué)者具備一定的學(xué)術(shù)積累和敏銳的學(xué)術(shù)眼光，具有較寬廣的學(xué)術(shù)視界。透過(guò)中外人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究的歷史可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論在哪個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，任何新模式、新方法和新結(jié)論的推出，幾乎皆是前期成果雄厚、思想深邃的學(xué)者的專利。一個(gè)剛步入學(xué)術(shù)研究殿堂的年輕學(xué)者希圖實(shí)現(xiàn)空白的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的占領(lǐng)和填補(bǔ)，往往要付出更多的汗水和努力。而對(duì)于有敏銳學(xué)術(shù)眼光、有充沛學(xué)術(shù)積累的學(xué)者而言，新領(lǐng)域、新空間的探索和開(kāi)拓則是“水到渠成”。學(xué)術(shù)研究重在積累，積累越多，就越能站在前人肩膀之上而高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正進(jìn)入“人無(wú)我有”之境。要實(shí)現(xiàn)“人無(wú)我有”之學(xué)術(shù)創(chuàng)新，重在學(xué)術(shù)積累，重在培養(yǎng)學(xué)術(shù)眼光，重在學(xué)術(shù)研究的戒驕和戒躁。“人無(wú)我有”之進(jìn)階是胸有成竹的“學(xué)術(shù)自信”。

所謂“人有我精”是指，在某文科領(lǐng)域或者說(shuō)對(duì)某個(gè)特定問(wèn)題、特定歷史人物已經(jīng)有一定的學(xué)術(shù)研究成果，后進(jìn)入的研究學(xué)者要在“人有”的學(xué)術(shù)叢林中立腳，則須“我精”，即實(shí)現(xiàn)特定問(wèn)題研究、領(lǐng)域研究的深邃、高遠(yuǎn)和系統(tǒng)。對(duì)于多數(shù)學(xué)者而言，在步入學(xué)術(shù)研究殿堂之時(shí)，往往是要從“人有”之局面中開(kāi)拓新天地，而那種較為純粹的空白的新領(lǐng)域、新方法、新模式的構(gòu)設(shè)和挖掘往往是“學(xué)術(shù)大V”的專利。只是，在“學(xué)術(shù)大V”成為“大V”之前同樣要經(jīng)歷“人有我精”的學(xué)術(shù)歷程。剛?cè)腴T(mén)的年輕學(xué)者與其追求根基不穩(wěn)的學(xué)術(shù)研究的“空中樓閣”，不如腳踏實(shí)地地選擇特定的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、站在前人學(xué)術(shù)肩膀上實(shí)現(xiàn)“人有我精”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。前人的學(xué)術(shù)研究能刺激后來(lái)者做深入的學(xué)術(shù)挖掘和細(xì)致的學(xué)術(shù)梳理，甚至說(shuō)，對(duì)相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)史的梳理本身就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。不同的文科研究學(xué)者的不同的學(xué)術(shù)心態(tài)和知識(shí)閱歷以及心得體悟，面對(duì)相同的研究對(duì)象、共同的研究話題，所闡發(fā)問(wèn)題的深淺程度、研究結(jié)論的系統(tǒng)程度，皆存在特定的差異。各具個(gè)性的個(gè)體生命追求往往造就出文科學(xué)術(shù)研究的個(gè)性，說(shuō)“創(chuàng)新”是衡量文科學(xué)者學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和意義的“價(jià)值尺度”，本質(zhì)上就是因?yàn)槲目茖W(xué)者必然要通過(guò)自己的主觀創(chuàng)造，經(jīng)由個(gè)體的心思體悟而客觀地邏輯地還原研究對(duì)象的面貌。研究對(duì)象本身的客觀性無(wú)須質(zhì)疑，但研究過(guò)程的主觀創(chuàng)造性同樣客觀存在。因此，面對(duì)相同的研究對(duì)象而創(chuàng)造出豐富多彩、神情各異的研究結(jié)論?？傊?，“人有我精”是以前人研究成果為始基，發(fā)揮研究者自身的主觀能動(dòng)性，凝結(jié)自我的心得體悟，歷史地邏輯地推出創(chuàng)新性結(jié)論的過(guò)程。“人有我精”之進(jìn)階是鉤深致遠(yuǎn)、滔滔不絕之“學(xué)術(shù)遨游”。

所謂“人精我轉(zhuǎn)”是指，某學(xué)者在某特定的學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得特定的學(xué)術(shù)成績(jī)，經(jīng)學(xué)術(shù)比較后發(fā)現(xiàn)已有其他學(xué)者對(duì)這樣的問(wèn)題、人物、領(lǐng)域的研究超越自己，當(dāng)“知難而退”，學(xué)會(huì)開(kāi)拓新領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的“轉(zhuǎn)生”。學(xué)術(shù)研究不進(jìn)則退，“知退”才可能“轉(zhuǎn)生”。盡管已有屬于自己的特定的學(xué)術(shù)建樹(shù)，但應(yīng)時(shí)時(shí)保持學(xué)術(shù)研究的“危機(jī)”意識(shí)，時(shí)時(shí)觀察學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，善于展望學(xué)術(shù)研究的未來(lái)，時(shí)刻追隨學(xué)術(shù)創(chuàng)新的浪潮。生命在于運(yùn)動(dòng)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力同樣來(lái)源于學(xué)者的省思。曾經(jīng)“輝煌”于某特定領(lǐng)域、曾經(jīng)“開(kāi)拓”過(guò)某特定領(lǐng)域，未必能永葆學(xué)術(shù)“排頭兵”的位置。唯戒除“學(xué)術(shù)自滿”，方可走向新領(lǐng)悟。真正的學(xué)者敢于面對(duì)紛繁的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，敢于從學(xué)術(shù)精品的包圍中“急流勇退”。不是否定前功，而是敢于創(chuàng)造新功，既然有更多的學(xué)術(shù)新秀在曾經(jīng)屬于自己的學(xué)術(shù)空間里創(chuàng)造著更加深邃、細(xì)膩的學(xué)術(shù)精品，何不自我學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變呢？當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域往往是那種“人有”但未必“精”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)研究者只要潛心研究，必能實(shí)現(xiàn)“人有我精”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。甚至，“轉(zhuǎn)生”后的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域或許就是那種全新的“人無(wú)我有”的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，推新成果、立新結(jié)論、構(gòu)新體系便自然而然了。“人精我轉(zhuǎn)”之進(jìn)階是急流勇退、知退得正的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)生”。

（作者系中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院副教授、韓國(guó)延世大學(xué)國(guó)學(xué)研究院客座研究員）