細(xì)數(shù)從上世紀(jì)末提出的小康社會(huì)，到新世紀(jì)的新農(nóng)村、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化和美好鄉(xiāng)村，當(dāng)下最流行的話語(yǔ)一定非城鎮(zhèn)化莫屬。概念翻新之快，讓人感覺(jué)就像“猴子搬苞谷”，摘一個(gè)，丟一個(gè)。人們忙于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新話語(yǔ)，卻懶于梳理其間的邏輯關(guān)系，更談不上反思了。

“城市的空氣使人自由！”這是一句自歐洲中世紀(jì)起一直流傳至今的德國(guó)諺語(yǔ)。這句話本是反映那些成功逃離歐洲領(lǐng)主制莊園的農(nóng)民的喜悅心情，后來(lái)卻被嚴(yán)重誤讀，變成了城市代表了現(xiàn)代文明，甚至直接與進(jìn)步劃等號(hào)。中世紀(jì)時(shí)，農(nóng)民離開(kāi)莊園實(shí)際上就是一次豪賭，農(nóng)民擺脫了和領(lǐng)主的依附關(guān)系獲得自由，同時(shí)也失去了庇護(hù)。有點(diǎn)類似中國(guó)傳統(tǒng)宗族社區(qū)，一個(gè)人一旦逃離村落社區(qū)，要么落草為寇，要么流浪他鄉(xiāng)，沒(méi)有其他選擇。他鄉(xiāng)往往就是指城市，因?yàn)槌鞘惺且粋€(gè)陌生人社會(huì)，無(wú)須考慮莊園或村落里的倫理禁忌，好死賴活都是自己的事。但有一點(diǎn)是肯定的，就是誰(shuí)也沒(méi)覺(jué)得城市生活高于鄉(xiāng)村社區(qū)生活。

對(duì)城市化理論的誤讀

在社會(huì)變遷過(guò)程中，人口向城市的集聚是一種客觀現(xiàn)象，尤其是在西方社會(huì)工業(yè)化早期。從邏輯上講，西方現(xiàn)代城市是人口集聚（農(nóng)民被迫進(jìn)城）在先，工商業(yè)集聚（資本追逐勞動(dòng)力價(jià)格洼地）在后，是特定歷史情境下勞動(dòng)力和資本的自然匹配。其客觀后果是促進(jìn)了現(xiàn)代性的發(fā)育：如政制轉(zhuǎn)型，公民社會(huì)的形成，市場(chǎng)擴(kuò)張，工業(yè)規(guī)模化、城市化加速等。雖然鄉(xiāng)村出現(xiàn)了人口學(xué)意義上的過(guò)疏化，但是，由于鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)已被整合到統(tǒng)一的市場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)主也同時(shí)被整合到社會(huì)之中，其行為和觀念與城市人并無(wú)差異。所以，西方城市化并沒(méi)有演化為城市中心主義偏好。

當(dāng)今流行的城市（鎮(zhèn)）化理論是建立在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的現(xiàn)代化二元敘事基礎(chǔ)上的：鄉(xiāng)村屬傳統(tǒng)社會(huì)，城市屬現(xiàn)代社會(huì)；鄉(xiāng)村是自然經(jīng)濟(jì)，城市是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；鄉(xiāng)村是倫理社會(huì)，城市是法理社會(huì)；鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)社會(huì)，城市是工業(yè)社會(huì)……所以，現(xiàn)代化就是城市化，農(nóng)民進(jìn)城是所有國(guó)家現(xiàn)代化的必然歸宿。這是對(duì)西方城市化模式的生搬硬套，也是對(duì)城市化理論的誤讀。撇開(kāi)西方城市發(fā)展史不說(shuō)，即使在西方現(xiàn)代性理論中，城市化主要關(guān)涉社會(huì)成員的行為和價(jià)值觀念變遷，而與是否一定要在城市里生活無(wú)關(guān)。尼爾·安德森曾指出：“一個(gè)人可以通過(guò)遷移到城市而被城市化，也可以在非城市的地方實(shí)現(xiàn)……人們既可能沒(méi)有遷入城市，也可能沒(méi)有從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)職業(yè)。”

現(xiàn)在所謂城鎮(zhèn)化的核心其價(jià)值預(yù)設(shè)是“城市讓生活更美好”，其理論基礎(chǔ)是城鄉(xiāng)二元論，其實(shí)踐目的是基于拉動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)沙文主義考量，充分體現(xiàn)了城市中心主義的偏好。與西方城市化不同，我國(guó)是工商業(yè)城市集聚在先，農(nóng)民進(jìn)城在后，這種先后關(guān)系形塑了農(nóng)民與工商業(yè)、農(nóng)村與城市的位勢(shì)。這種位勢(shì)不僅指工商業(yè)資本對(duì)于農(nóng)民的優(yōu)勢(shì)，更是指資本與權(quán)力的聯(lián)姻對(duì)于農(nóng)村的宰制。

即使是從農(nóng)民工城市安居的意義上講，“人的城鎮(zhèn)化”也不是新提法。30多年來(lái)，由于體制原因，農(nóng)民“市民化”盡管困難重重，但是，農(nóng)民在城市安居的現(xiàn)象一直在發(fā)生，否則中國(guó)的大、中、小城市（包括鎮(zhèn)區(qū)）人口劇增就找不到合理的解釋。