摘要： 自然是人的安身立命之所在。人與自然相協(xié)調(diào)，是評價當代社會發(fā)展的一個重要標志，也是生態(tài)文明建設的一項重要舉措。它適應可持續(xù)發(fā)展的需要，有助于走出人與自然相沖突的困境。協(xié)調(diào)人與自然的關系，要依據(jù)環(huán)境承載力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和開拓天人合一精神重塑人與自然的關系，并分別從物質(zhì)與精神兩個層面探尋提升人與自然相協(xié)調(diào)的可行性路徑。

關鍵詞： 環(huán)境承載力;經(jīng)濟發(fā)展方式;天人合一  

人與自然的關系，是貫穿人類古今的一個基本問題。人與自然相協(xié)調(diào)，已經(jīng)成為當代社會發(fā)展的一個重要標志，也是生態(tài)文明建設的一項重要舉措。從社會發(fā)展進程來看，人與自然之間的力量對比，發(fā)生了一些變化。在遠古時期和農(nóng)業(yè)社會時期，由于科技發(fā)展緩慢，人在自然面前處于一種完全被動的局面。無論是在預防和抗拒自然災害方面，還是在高效合理使用自然資源方面，人與自然相協(xié)調(diào)的能力比較弱。在工業(yè)社會，隨著科技迅速地發(fā)展，人在發(fā)掘和利用自然方面，在局部領域越來越主動。但是，這其中存在掠奪性發(fā)展。例如，環(huán)境污染、資源枯竭、生物滅絕等問題日益凸顯。如果說，在遠古時期和農(nóng)業(yè)社會，自然災害對人的影響力高于人對自然的破壞強度，那么，在工業(yè)社會，人對自然的破壞強度則要高于自然災害對人的影響力度，并最終反受其害。因此，從有人類文明歷史以來，盡管人與自然之間的力量對比有進退消長的變化，但是，人類還沒有走出人與自然相沖突的歷史階段。為什么隨著科技的發(fā)展，人與自然的關系反而變得更加惡化？如何從人與自然相害走到人與自然相協(xié)調(diào)，已經(jīng)成為生態(tài)文明建設面臨的一個重要課題。

一、對人與自然相沖突的反思

自然中的任何現(xiàn)象，從物理層面看，都是一種能量轉(zhuǎn)化和物質(zhì)變換，實質(zhì)上，就是不同事物之間物質(zhì)與能量的交換。人在自然中的生存活動及其后果，也是人與自然之間物質(zhì)與能量的交換。馬克思曾經(jīng)說過：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”[1]人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。人們?yōu)榱松睿紫染托枰?、食、住以及其他東西。衣、食、住以及其他東西就是人與自然之間的一種物質(zhì)與能量的交換。恩格斯說：“自然界中無數(shù)的起作用的原因，過去一直被看做某種神秘的不可解釋的存在，即所謂力——機械力、熱、放射(光和輻射熱)、電、磁、化學化合力和分解力，現(xiàn)在全都被證明是同一種能(即運動)的各種特殊形式，即存在方式；我們不僅可以證明，這種能在自然界中不斷從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而且甚至可以在實驗室中和在工業(yè)中實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，使某一形式的能總是相當于這一或那一形式中的一定量的能。”[2]世間萬物之間的交往與活動，包括人類的生產(chǎn)與消費，基本上是事物之間物質(zhì)與能量的交換過程。這種交換，包括能量的轉(zhuǎn)化和物質(zhì)形態(tài)上的變化。人按照自己的需要，積極主動地參與自然中的物質(zhì)與能量的交換活動。而且，這一活動及作用將伴隨人類的始終。