世界記憶遺產(chǎn)----黃帝內(nèi)經(jīng)

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世界記憶遺產(chǎn)----黃帝內(nèi)經(jīng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,對后世中醫(yī)學(xué)理論的奠定有深遠的影響?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問》兩部分,為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作,為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作,一般認為成書于春秋戰(zhàn)國時期。原來9卷,古書早已亡佚,后經(jīng)唐代王冰訂補,改編為24卷,計81篇,在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式,以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學(xué)說、五行說、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線,論述攝生、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系,集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體,保存了《五色》《脈變》《上經(jīng)》《下經(jīng)》《太始天元冊》等20多種古代醫(yī)籍,突出闡述了古代的哲學(xué)思想,強調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念,從而成為中醫(yī)基本理論的淵源《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國勞動人民長期與疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。它的問世,開創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系,標志著祖國醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。2011年《黃帝內(nèi)經(jīng)》成功入選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,對后世中醫(yī)學(xué)理論的奠定有深遠的影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作,對后世中醫(yī)學(xué)理論的奠定有深遠的影響。

成書過程

現(xiàn)今流傳的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,包括《素問》與《靈柩》兩大部分。其在春秋之時,就已有所論著,經(jīng)后人不斷增加、刪改,內(nèi)容逐漸豐富,同時,逐漸演變?yōu)閮刹?,分別冠名為《素問》與《靈柩》。

我們現(xiàn)在所看到的《素問》,是經(jīng)王冰整理以后的面貌?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書以后至唐代中葉,歷經(jīng)千年兵亂之禍,已經(jīng)散亂不全,其間輾轉(zhuǎn)傳抄,不免訛誤缺漏面目全非,其原貌無法窺及。并缺失了其中的第七卷,共九篇。王冰在這種情況下,于唐玄宗天寶九載(750)年開始著手搜集、整理、編次、補綴并注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問》部分。歷經(jīng)十二年,至唐代宗寶應(yīng)元年(762)告竣。在這次整理過程中,以王冰的說法,自己已在“先生郭子齋堂”,覓得了較完善的《素問》版本,并以此補充了前已遺失的第七卷中的七篇即第七篇“運氣說”的內(nèi)容。至宋嘉祐年間,高保衡,林億等人受朝廷委任,重新交底王冰本《素問》。此次糾正王冰注本錯字六千余字,增加注文兩千余條,保留了全元起 《素問訓(xùn)解》 的全部篇目,并收錄了全元起的全部注文,定名為《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,其中林億等人的校語為《新校正》。以政府名義刊行。使《素問》這部千古名著流傳至今。

“素者,本也;問者,黃帝問于岐伯也。”岐伯乃上古醫(yī)學(xué)先知,因此就誕生了以黃帝與先知們問答形式撰寫的綜合性醫(yī)學(xué)文獻——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。

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《皇帝內(nèi)經(jīng)》原版書籍

《靈樞》最早稱《針經(jīng)》。《靈樞》第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語,無疑等于自我介紹。后來又稱為《九卷》、《九虛》、《九靈》、《黃帝針經(jīng)》等名?!鹅`樞》一名,始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時,曾兩次引用“經(jīng)脈為里,支而橫者為絡(luò),絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話,在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”,在《調(diào)經(jīng)論》中引用時又稱“《針經(jīng)》曰”,是知《靈樞》即《針經(jīng)》也。而其他《素問》注中所引《針經(jīng)》者,皆為《靈樞》之文,則更證明了這一點。

至于《靈樞》,雖有《九卷》、《九虛》、《九靈》和《針經(jīng)》等幾個傳本系統(tǒng),但隋唐以后卻都亡佚了。宋代林億、高保衡等校正醫(yī)書時亦因其殘缺過甚而欲校不能。南宋史崧氏所獻的《靈樞經(jīng)》雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內(nèi)容上有所不同,但畢竟是現(xiàn)今行世的唯一版本。史崧之所以將《靈樞》改成二十四卷,也只是為了與王冰所注之《素問》 卷數(shù)相同而別無深意。因為原本這兩部書都是九卷,現(xiàn)在則都成二十四卷。元代胡氏“古林書堂”刊本將《靈樞》并為十二卷亦是與其所刊《素問》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《靈樞》只二十三卷而不是五十卷,則是因為《靈樞》較《素問》文字量少之故。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》辯證施治的哲學(xué)思想

元代胡氏古林書堂《(新刊)黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問》《靈樞經(jīng)》

元代胡氏古林書堂《(新刊)黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問》《靈樞經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所論內(nèi)容十分豐富,包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生、運氣學(xué)說等,較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容,突出了古代的哲學(xué)思想,強調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念,從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

責任編輯:高潮,蔡燕校對:總編室最后修改:
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