注意促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做到誠懇的批評和自我批評，是我們黨開展黨內(nèi)生活、調(diào)整黨內(nèi)關(guān)系、解決黨內(nèi)矛盾的一大法寶，是增強黨組織戰(zhàn)斗力、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有效武器。但是，正如習(xí)近平總書記所指出的，“現(xiàn)在，批評和自我批評這個‘利器’在很多地方變成了‘鈍器’，銹跡斑斑，對問題觸及不到、觸及不深，就像雞毛撣子打屁股不痛不癢，有的甚至把自我批評變成了自我表揚，相互批評變成了相互吹捧”。為此，總書記特別強調(diào)，“這次教育實踐活動，要在批評和自我批評上好好下一番功夫”，“注意促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做到既誠懇進(jìn)行批評和自我批評，又滿腔熱情歡迎批評包括尖銳批評”。

歷史是最好的教科書?？v觀中國古代歷史，盛世的形成在一定程度上與統(tǒng)治者善于納諫、接受批評有很大關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，齊威王提出“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞”，政令一出，“群臣進(jìn)諫，門庭若市”，齊國因此政通人和，首先成為霸主。漢高祖劉邦出身寒賤，談不上有什么文才武略，但善納謀士張良、陳平等人意見和批評，結(jié)果擊敗項羽，奪得天下。唐太宗李世民堅持“以銅為鏡正衣冠；以古為鏡知興替；以人為鏡明得失”，虛心納諫，開創(chuàng)了著名的貞觀之治。中華帝國朝代更迭，官制變化很大，但言官、諫官制度一直得以保留，從而大大減少了皇帝決策的失誤。這也是封建制度在中國歷經(jīng)二千多年延續(xù)不斷的一個重要的制度設(shè)計。反之，許多昏暴之君之所以敗國亡家，也往往與他們拒諫飾非、排斥批評有一定關(guān)系。西周厲王、秦二世就是典型。天安門廣場上的華表，是中華民族的傳統(tǒng)建筑物。崖豹《古今注·問答釋義》說，它“表王者納諫也，亦以表識衢路也”，是古代用以表示王者納諫或指路的木柱，是提醒古代帝王接受批評的標(biāo)志。

綜觀我們黨的歷史，正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)都有。毛澤東同志對這個問題看得很透徹，對這個問題的闡述也是很精辟的，這兩個方面都超過前人。他曾指出：“封建專制時代還有那么幾個開明的皇帝能廣開言路，何況我們共產(chǎn)黨呢？”。他還特別強調(diào)，批評和自我批評是一個整體,缺一不可,但對自己的批評是主要的。延安整風(fēng)時，他多次作自我批評，說：“在二十多年的工作中，無論在軍事、政治各方面，或在黨務(wù)工作方面，我都犯了許多錯誤。這些東西都沒寫上去，不寫并不是否定它。因為按照真實歷史，真實情形，我是有錯誤的”。周恩來在整風(fēng)運動中對自己參加革命 20 多年的斗爭歷程進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的檢查，寫下了兩萬多字的筆記。朱德等同志也多次誠懇地做了自我批評。黨的領(lǐng)導(dǎo)人這種自我批評的風(fēng)范，進(jìn)一步推進(jìn)了全黨堅持真理、修正錯誤，維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持了黨的旺盛生機和活力。延安整風(fēng)后，我們黨空前強大，可以說是如虎添翼，如龍馭風(fēng)，之后很快橫掃蔣家王朝，奪取了全國政權(quán)，由在野黨、革命黨轉(zhuǎn)變成了執(zhí)政黨。當(dāng)然，我們黨的歷史上也有黨內(nèi)生活不正常、主要領(lǐng)導(dǎo)人聽不得不同意見的時候，結(jié)果導(dǎo)致黨遭遇巨大災(zāi)難：王明是一次，結(jié)果我們在根據(jù)地的力量損失了90%，在白區(qū)幾乎是百分之百，黨被迫實行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移；文革十年是一次，國家?guī)缀醯搅吮罎⒌倪吘?。黨的歷史告訴我們，無論是在野還是執(zhí)政，只要丟掉了批評和自我批評的武器，黨就缺乏應(yīng)有的自我凈化、自我糾錯的能力，黨就會犯錯誤。值得自豪的是，我們黨在多數(shù)時期、在關(guān)鍵時期，總能迅速糾錯，使黨內(nèi)生活重返正確的軌道。十一屆三中全會就是一個很好的實踐。這也是中國共產(chǎn)黨的偉大之處。反觀蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，從斯大林開始，由于一直沒能找到一套科學(xué)處理黨內(nèi)矛盾和分歧的辦法，要么采用專政手段殘酷鎮(zhèn)壓、導(dǎo)致“肅反擴大化”的歷史悲劇，要么長期壓制民主、試圖掩蓋矛盾和問題，要么放棄原則、步步退讓，最終導(dǎo)致黨的瓦解。教訓(xùn)確實發(fā)人深省。