習(xí)近平同志在河北西柏坡調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動時表示，“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”，“要跳出‘其興也勃焉、其亡也忽焉’的歷史周期律，就要靠頭腦清醒，靠保持‘兩個務(wù)必’”。這是對我們黨執(zhí)政歷程和經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和概括。64年來，正是因?yàn)槲覀兪冀K強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個務(wù)必”（務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)），我們黨才能保持同群眾的血肉聯(lián)系，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。面向未來，我們只有保持“兩個務(wù)必”，才能繼續(xù)把人民對我們黨的“考試”考好，跳出歷史周期律。

“兩個務(wù)必”是對“民主”新路的發(fā)展和補(bǔ)充

怎樣跳出歷史周期律？早在延安時期黨中央和毛澤東同志就開始了對這一重大課題的探索和思考。

在延安整風(fēng)中，黨中央把郭沫若的《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件之一印發(fā)全黨，警示全黨以李自成農(nóng)民起義軍的失敗教訓(xùn)“為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。1945年7月，黃炎培在和毛澤東的談話中感慨古今執(zhí)政者“政怠宦成”、“人亡政息”、“求榮取辱”導(dǎo)致國家敗亡的教訓(xùn)，提出了“歷史周期律的支配力”，希望中國共產(chǎn)黨能找到一條道路，跳出歷史周期律。毛澤東肅然答道：我們已找到了新路，“這條新路，就是民主”。毛澤東在這里從無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和特征出發(fā)，認(rèn)為在人民當(dāng)家作主的國家，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。

但隨著中國革命的快速發(fā)展，隨著對政權(quán)更迭規(guī)律的深入思考，毛澤東從辯證唯物主義出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨對歷史周期律并不具有天生的免疫力。找到了民主這條新路，并不意味著就能跳出歷史周期律。在一個經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，民主之路充滿艱難險阻，能不能走好這條路，黨的路線方針政策能否踐行，關(guān)鍵在人。這就是說能否跳出周期律，要看代表人民掌握政權(quán)的執(zhí)政者能不能保持政治本色，能不能對跳出周期律時刻保持高度警惕性。只有執(zhí)政者的自覺（內(nèi)因）與人民群眾的監(jiān)督（外因）兩者相結(jié)合，才能打破歷史鐵律。正是因此毛澤東在七屆二中全會上向全黨提出了“兩個務(wù)必”。“兩個務(wù)必”和毛澤東與黃炎培在延安的那次著名談話有著前后一致的思想淵源關(guān)系。內(nèi)因是事物變化的根本原因，從一定意義上講能否保持“兩個務(wù)必”對我們黨能否跳出歷史周期律具有決定作用，因此，當(dāng)黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)從西柏坡遷往北京、我們黨開始掌握全國政權(quán)時，毛澤東將其稱為“進(jìn)京趕考”。