認(rèn)識(shí)和理解中國特色社會(huì)主義還應(yīng)具備長遠(yuǎn)和世界歷史眼光，從社會(huì)主義和資本主義的比較來考察，要看社會(huì)主義和資本主義發(fā)展的兩個(gè)500年，理解中國特色社會(huì)主義的必然性、創(chuàng)新性和長期性。這將有助于我們認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用，有助于我們更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念。

一、中國特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義進(jìn)程的延續(xù)和發(fā)展，具有必然性

社會(huì)主義幾乎伴隨著資本主義而產(chǎn)生。從空想社會(huì)主義思想出現(xiàn)到今天中國特色社會(huì)主義，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了500年的發(fā)展變化。其中最重要的是三次飛躍：從空想到科學(xué)（300年），從理論到實(shí)際（100年），從一國模式到多國模式（80年）。蘇聯(lián)模式的強(qiáng)力推行及其失敗，表明世界社會(huì)主義必然呈現(xiàn)多樣性。世界社會(huì)主義要在不同國家獲得發(fā)展，必須要把馬克思主義與自己的實(shí)際相結(jié)合，必須體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義作為世界社會(huì)主義發(fā)展過程的一部分和結(jié)果之一，體現(xiàn)出自身的特色，也是第三次飛躍的主要表現(xiàn)和突出成果，是世界社會(huì)主義的延續(xù)，是科學(xué)社會(huì)主義在中國的新發(fā)展。

中國特色主要體現(xiàn)為馬克思主義原理與中國當(dāng)代實(shí)際的結(jié)合，這也是馬克思主義強(qiáng)大生命力所在。實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能不斷解決新情況、新問題。這種生命力驅(qū)動(dòng)社會(huì)主義自從成為一種社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度，本身就處在探索過程中。從南斯拉夫不愿完全效仿蘇聯(lián)模式，追求“獨(dú)自特色社會(huì)主義”或稱“自治社會(huì)主義”開始，社會(huì)主義早已在革新中探索前進(jìn)。只是很多國家的探索遭遇挫折，特別是前蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”，加上內(nèi)外因素的作用，使蘇東發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折。中國改革開放的成功探索，是內(nèi)部社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)、是實(shí)事求是思想路線恢復(fù)發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇，同時(shí)也與世界社會(huì)主義的整體探索相聯(lián)系。在當(dāng)代世界，堅(jiān)持社會(huì)主義，走社會(huì)主義道路，就必須在革新中求生存、求發(fā)展，找到自己特色，闖出一條新的發(fā)展道路。

中國模式的實(shí)質(zhì)就是將馬克思主義與本國國情相結(jié)合，進(jìn)行漸進(jìn)式改革開放；就是改變傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，逐步走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的探索；就是在較為落后的傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)上漸趨崛起、逐步接近現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的探索。中國關(guān)于符合各自國情的社會(huì)主義的探索和走向現(xiàn)代化的理論思維創(chuàng)新，是對世界發(fā)展和世界文明的貢獻(xiàn)。

二、中國特色社會(huì)主義是人類優(yōu)秀文明成果的傳承和升華，具有創(chuàng)新性

數(shù)千年人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，是在不斷傳承和創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)的。相比于封建時(shí)代，資本主義制度的剝削性、殘酷性與資本主義文明的進(jìn)步性、普遍性都非常顯著。資本主義時(shí)代所創(chuàng)造的文明成果，具有巨大的歷史意義。社會(huì)主義文明在資本主義社會(huì)的母體內(nèi)孕育產(chǎn)生，也吸收了資本主義時(shí)代的優(yōu)秀文明成果。資本主義時(shí)代的很多文明成果，也是人類文明的傳承與發(fā)展。

從思想理論的來源考察，馬克思主義的發(fā)展，也離不開傳承與創(chuàng)新。沒有傳承，創(chuàng)新無從談起。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提；僅有傳承，忽視創(chuàng)新，就不會(huì)有豐富和發(fā)展。二者相互聯(lián)系，相互依存。面對現(xiàn)實(shí)世界的變化和挑戰(zhàn)，傳承不易，需要有堅(jiān)定不移的信仰和堅(jiān)韌不拔的毅力；創(chuàng)新更難，需要有寬闊的眼界、胸襟和巨大的勇氣。只有堅(jiān)持實(shí)事求是基礎(chǔ)上的理論與實(shí)踐相結(jié)合、傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，才能真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成，證明我們黨具有傳承馬克思主義的實(shí)踐堅(jiān)定性，也具有創(chuàng)新馬克思主義的理論自覺性。

中國特色社會(huì)主義是我們黨傳承與創(chuàng)新馬克思主義的最新成果。理論創(chuàng)新集中體現(xiàn)出文明成果的精華，理論創(chuàng)新在制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新中居于先導(dǎo)地位。理論體系上升為主流意識(shí)形態(tài)，可以引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和民族文化的發(fā)展。作為中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成，就充分反映出傳承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的特征。中國特色社會(huì)主義無論理論和實(shí)踐，都是開放的。中國特色社會(huì)主義也必將會(huì)在新的實(shí)踐中繼續(xù)創(chuàng)新，獲得新的發(fā)展。

從傳承的角度看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是對我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于中國特色社會(huì)的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，反映了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的內(nèi)在要求，其精髓是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的。從發(fā)展的角度看，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀立足我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國改革和發(fā)展的實(shí)踐，深刻把握我國發(fā)展面臨的新情況新課題新矛盾，吸收數(shù)千年歷史中形成的民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒外國特別是西方的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和經(jīng)驗(yàn)，超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)主義，適應(yīng)新的發(fā)展要求，開拓了馬克思主義中國化的新境界。