知道滿足，總是感到快樂，這是先秦·李耳在《老子》里總結(jié)出來的。他說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”說的就是一個人能克制自己的物欲，不讓物欲永無止境的膨脹，即盡量擺脫物欲的糾纏，感到自己無所欠缺，他的人生就能保持永遠快樂的心境。

做到這點還真不容易。人，從生下來就是一個欲望永遠都滿足不了的動物，得到了還想擁有，吃著碗里的還看著鍋里的。嬰兒從嗷嗷啼哭誕生那一刻起，急于呼吸到空氣，然后他要吮吸到母親的乳汁，如果不滿足這些，他會拼命的哭叫，表達自己的不滿；到活動自如的孩童時起，他會為自己喜歡的玩具或小食品與別的孩子大打出手，互相爭搶；到體力健壯，生龍活虎的成年人時，他開始為滿足生存、溫飽，與競爭對手比拼，爭奪勝利果實?？梢?，人從出生到死亡，無時無刻不存在私心。有私心，就會產(chǎn)生欲望； “多欲”的人，大都 “不知足”。

我們不是常聽到那些長輩在訓斥小孩子嗎？“不要生在福中不知福,這山望著那山高！”有的寶寶是一邊吃奶一邊抓著另一個奶頭不放，這自然當算是不知足。又豈只是些小孩子呢？有《貪心歌》就反映了這種心態(tài)：“終日奔忙只為饑，才得飽暖又思衣。衣食兩般皆有余，又想嬌容美貌妻。娶了嬌妻并美妾，恨無田產(chǎn)做根基。置下良田千萬頃，出入無車少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。三品四品皆嫌小，一品二品仍嫌低。一日當朝為宰相，又想帝王理萬機。若要此人心中足，除是南柯一夢西。”像這樣整日地生活在不知足當中，又何來幸福和快樂呢?

一個不知足的人，時時處處就會有“貪欲”心態(tài)，所謂“猛獸易伏，人心難降；豁壑易填，人心難滿”，有了貪欲，就會貪得無厭，永遠沒有滿足的時候，而且還會招來禍患，所謂“禍大于不知足”。很顯然地，像這種人，只有增添自己的許多無謂煩惱苦悶，因而也喪失了人生的快樂。

在現(xiàn)實生活中，“足”是相對的、暫時的；而“不足”則是絕對的、永恒的。即是說，若一人處處以“足”為不息追求生活的目的，他所得到的結(jié)果將是永遠的不足；反過來，若一個人以“不足”為生活的事實予以理解，接納，他對生活的感受將是處處是足的。

所以，足與不足都是由比較而來的。不能光跟“吃肉”的比,也要跟“喝湯”的比。只跟那些境況不如自己的人相比，就會找到自己好歹有幸還擁有一個可愛人生的感覺。有一首打油詩就把一個人從不知足到知足的心態(tài)描寫得十分形象：“天上下起毛毛雨，人家坐車我騎驢，看看后面行路人，比上不足比下余。”說的是比上不足、比下有余。

生活累，少半源于生存，多半還是源于攀比。“雖然自己的年薪有30余萬元，比普通職工高出近10倍，但他并沒有知足，一心與社會上的“大款”攀比，認為自己多年來為集團辛勤工作，作出不少貢獻，沒有功勞也有苦勞，心里就產(chǎn)生了不平衡感。”這是浙江省巨化集團公司原副總經(jīng)理(副廳級)黃華章寫下的悔過書，懺悔自己年薪30余萬，還不知足。“本來自己的正常收入已經(jīng)不少了，為什么還要去謀不義之財呢？就是因為我心里不知足。才使自己走上違法犯罪的道路。”這是湖南工業(yè)大學原校長(副廳級)張曉琪的懺悔語。

足與不足、知足與常樂是辯證的統(tǒng)一。知足，必少思，“少思必定神安”，即可減少雜念煩擾的壓力，心情愉快，心神安靜，災病不生。不知足，必多思，“多思則神殆”，心情煩亂，心神不寧，損害身心健康。古人說：“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂”，因此，做人對物欲要學會知足，即不要以物欲為人生的價值取向，而要超越物欲，追求人的精神道德為崇高的目標。

真正的滿足是內(nèi)心的滿足，而非物質(zhì)的滿足。知道到什么地步該滿足的人，永遠是滿足的，這就是最大的富有了。