近來,“氣功大師”王林的行徑被媒體曝光。這位曾經(jīng)“引無數(shù)官員競折腰”的人物,終于現(xiàn)出了原形。但為什么曾有那么多諸如劉志軍等高官,對其頂禮膜拜,達(dá)到“不問蒼生問鬼神”的境地?這確實值得深思。

官員是人民的公仆,其職責(zé)是要全心全意“為人民服務(wù)”。衡量官員合格與否的標(biāo)準(zhǔn),是人民群眾滿意不滿意,高興不高興,而不是其他。所以,作為官員理應(yīng)把精力用到為民謀福祉上。“問蒼生”是職責(zé)之所在,是必須的“職業(yè)操守”,否則就是不稱職、不敬業(yè)。“縣委書記的好榜樣焦裕祿”之所以已離去近半個世紀(jì),還為人們所懷念,就是因他為改變蘭考貧窮落后的面貌,嘔心瀝血,一心“問蒼生”,最終病死在工作崗位上。

如今一些官員雖然嘴上講“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,但卻熱衷于燒香拜佛,對裝神弄鬼的“大師”崇拜之至,把應(yīng)有的信仰、應(yīng)盡的職責(zé)、應(yīng)守的底線,統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去了,而一心一意“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神”。試想,一個頭腦里裝著迷信的東西,把鬼神當(dāng)做精神支柱的官員,還能心無邪念地當(dāng)人民的公仆?劉志軍等信鬼神的貪官,就是最好的注解。

部分官員之所以成為“鬼神”的忠實信徒,大的原因可以歸納為信仰喪失,精神迷茫。一些官員,特別是高級官員,隨著職位的升遷,官當(dāng)大了,思想信仰卻產(chǎn)生了偏差,自覺不自覺地將仕途與神佛保佑緊密相連。這方面的事例不勝枚舉——劉志軍為求“平安”,長期在家燒香拜佛,還在辦公室里布置了“靠山石”;一些項目的開工竣工,都會請“大師”選擇黃道吉日;“河北第一秘”李真,在仕途升遷過程中,曾多次找“大師”算命,卜問仕途。在其被雙規(guī)前,還電話咨詢“大師”,問自己去省委開會是否有事,在得到“大師”的“安全”保證后才去,結(jié)果當(dāng)天就被“雙規(guī)”。這些在公眾面前光鮮無比的官員,不顧官德和人格,把自己的“前途命運”寄托于鬼神,結(jié)果證明也是靠不住的,終成笑柄。

其實官員無論從文化水平、科學(xué)素養(yǎng)還是見識方面,一般來講,是不會差到哪里去的。但有些官員之所以要信神信鬼,主要是對其“前程”的擔(dān)憂,覺得仕途出現(xiàn)了無法把握的不確定性。因而,寧可信其有地求神保佑。這說明他們的信仰喪失,“方向感”出現(xiàn)了偏差。一些官員迷信鬼神,還是因為對更高權(quán)力的欲望,以及做了虧心事后的恐懼。其實很多時候,官員迷信與文化水平、科學(xué)素養(yǎng)關(guān)系不大,而與腐敗是孿生兄弟。

這也說明,促使官員堅守信仰,樹立正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀,是多么的重要而迫切。只有這樣,方能讓官員常懷為民之心,常謀為民之策,把精力用到“問蒼生”上來,視百姓為天,多考慮百姓的切身利益,全心全意,真心實意地為百姓謀福祉。通過“問蒼生”,贏得百姓的尊敬,成為真心為民的好公仆。(張啟華，作者系本報評論員)