中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告凝煉概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)主義價(jià)值觀為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的探索歷程，踐行和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值原則。同時(shí)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中需要分析核心價(jià)值觀各個(gè)層面的內(nèi)在邏輯，以期更好地解讀和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、理論維度：馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的思考

馬克思主義經(jīng)典作家在分析社會(huì)主義的本質(zhì)特征以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)、如何建立社會(huì)主義制度的過(guò)程中，承載著對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的思考。

第一，追求人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家把人的自由全面發(fā)展作為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征，指出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[1]。生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)、私有制的消滅、舊式社會(huì)分工的消除等都是促使人的自由和全面發(fā)展的必要條件。“于是，人在一定意義上才最終地?cái)[脫了動(dòng)物界，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人。”[2]經(jīng)典作家所闡釋的“自由”具有雙重價(jià)值意義：一方面追求人本身的自由、全面發(fā)展，另一方面強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展的最終態(tài)勢(shì)是從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”的飛躍。“自由”不僅是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，也是馬克思主義世界觀和價(jià)值觀的主題。

第二，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是社會(huì)主義的價(jià)值取向。馬克思主義在人類(lèi)歷史上第一次把廣大人民作為社會(huì)歷史的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，把代表人民利益作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的利益作為社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值取向，“歷史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和活動(dòng)”，“決定歷史的是行動(dòng)著的群眾”[3]，突出強(qiáng)調(diào)了廣大人民群眾在推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)中的主體地位和決定作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[4]無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所建立的政權(quán)應(yīng)該屬于人民。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。”[5]馬克思熱情謳歌了巴黎公社，指出公社的實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，“公社的偉大社會(huì)措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各種具體措施，只能顯示出走向人民，由人民掌權(quán)的政府的趨勢(shì)”[6]。“公社給共和國(guó)奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”[7]，開(kāi)始從制度層面思考民主的價(jià)值意義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的性質(zhì)，使之“第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度”[8]。蘇維埃政權(quán)成為世界歷史上第一個(gè)真正由人民建立的、屬于廣大人民的政權(quán)。在這個(gè)新型的國(guó)家中，“以新的民主制代替資本主義民主制，這種新的民主制把勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)推到了最重要的地位”[9]，“第一次提供人們享受的、絕大多數(shù)人享受的民主”[10]。在蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家中，把“民主”提高到制度的層面，開(kāi)始對(duì)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值原則的實(shí)踐探索。

第三，發(fā)展生產(chǎn)力、追求共同富裕是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的途徑。社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的價(jià)值在于：一方面，只有發(fā)展生產(chǎn)力、增加社會(huì)財(cái)富才能使社會(huì)主義取得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)并能最終戰(zhàn)勝資本主義。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”列寧強(qiáng)調(diào)，當(dāng)完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)之后，就必須把創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率作為首要的任務(wù)，因?yàn)?ldquo;勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西”。另一方面，社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力更重要的價(jià)值意義在于滿(mǎn)足大多數(shù)人的需求，“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿(mǎn)足所有人的需要的規(guī)模”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利”，“使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”，“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天富裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，“而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配”。在經(jīng)典作家的社會(huì)主義構(gòu)想中，富裕、富足、先進(jìn)的生產(chǎn)力之所以成為社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，主要是因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的目的是滿(mǎn)足大多數(shù)人的需求。社會(huì)主義追求的富裕是大多數(shù)人的富裕，通過(guò)人民物質(zhì)生活的改善，為人的自由全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。追求絕大多數(shù)人的富足、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，構(gòu)成了社會(huì)主義的基本價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的保障。

第四，公平、正義、平等是社會(huì)主義重要價(jià)值原則。馬克思主義經(jīng)典作家揭示了階級(jí)社會(huì)不公正、不平等的根源在于剝削制度的存在，闡明資產(chǎn)階級(jí)民主、正義、平等的虛偽性、不徹底性和狹隘性。馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)普選制不過(guò)是“為了每三年或六年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里當(dāng)人民的假代表”。恩格斯指出，所謂“永恒的正義”只有在“資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)”；平等不過(guò)是歸結(jié)為“在法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等”；被資產(chǎn)階級(jí)宣布為最重要的人權(quán)不過(guò)是“資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)”。只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，消滅私有制和階級(jí)壓迫，從根本上解決資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與私人占有之間的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“取得公共權(quán)力，并且利用這個(gè)權(quán)力把擺脫資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)”，公平、正義、平等才獲得了存在的基礎(chǔ)。隨著階級(jí)差別的消滅，“一切由這些差別產(chǎn)生的社會(huì)和政治的不平等也自行消失”。“真正的自由和平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的。”把公平正義與人的全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)，指明人的解放是社會(huì)公平正義的標(biāo)志。人的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的基石、人的實(shí)踐是社會(huì)公平正義的尺度、人是推動(dòng)社會(huì)公平正義的主體；社會(huì)公平為人自由和全面發(fā)展提供基本的條件和政治環(huán)境。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義的構(gòu)想中包含著共同富裕、人民民主、人的自由全面發(fā)展、人與人的平等、公平正義等基本價(jià)值原則，全部的價(jià)值指向在于“人”、“人民”、“多數(shù)人”，從而為社會(huì)主義的實(shí)踐指明了價(jià)值取向、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值主體以及實(shí)現(xiàn)價(jià)值的路徑。

　二、歷史維度：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義的實(shí)踐中，不斷探索和總結(jié)社會(huì)主義的基本價(jià)值原則，概括和提煉社會(huì)主義的核心價(jià)值理念。

第一，社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的探索與確立。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的共同理想和價(jià)值目標(biāo)。對(duì)這一目標(biāo)的具體表述則是伴隨著社會(huì)主義的實(shí)踐而逐漸完善的。

毛澤東在《新民主主義論》中指出，新中國(guó)的目標(biāo)是“政治上自由”、“經(jīng)濟(jì)上繁榮”、文化上“文明先進(jìn)”?！墩撀?lián)合政府》指明：“將中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家。”建國(guó)以后，明確社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)是“建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。后來(lái)，加上“國(guó)防現(xiàn)代化”，形成了“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，繼續(xù)堅(jiān)持四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，積極探索“走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，明確提出“實(shí)現(xiàn)小康”經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，規(guī)劃了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“三步走”戰(zhàn)略，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，把“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作為黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)，取代了“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)的提法。十六大以來(lái)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧”。 2011年胡錦濤在“七一”講話指出21世紀(jì)上半葉的兩個(gè)目標(biāo)，即“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)建成惠及十幾億人的更高水平的小康社會(huì)”以及到“新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。黨的十八大提出“確保到二〇二〇年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)”，把以往沿用的“建設(shè)”改為“建成”，一字之差，表明了黨對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心和決心，在文件中明確把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，確立為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

第二，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的探索與發(fā)展。科學(xué)社會(huì)主義指明社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，即重視人民的主體地位、爭(zhēng)取人民的自由解放、力求構(gòu)建平等、公正的社會(huì)環(huán)境、推進(jìn)社會(huì)主義法治。

毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”人民是真正的銅墻鐵壁，兵民是勝利之本。鄧小平指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大的任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的”，辦好中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國(guó)家安定，關(guān)鍵都在于人民的擁護(hù)、支持、參與。人民不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是真理的探索者，“人民總是在社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)中不斷開(kāi)辟前進(jìn)的道路”，“從歷史活動(dòng)的實(shí)踐和比較中，不斷找尋、揭示和發(fā)展指導(dǎo)自己前進(jìn)的真理”。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，黨強(qiáng)調(diào)“尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神”。隨著社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，人民獲得更多的自由和發(fā)展空間。“自由”構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最高價(jià)值追求，也成為基本的價(jià)值導(dǎo)向。平等則是自由的基礎(chǔ)，當(dāng)代中國(guó)追求的平等，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、人民共享改革成果，建立在社會(huì)主義法治基石之上、得到社會(huì)主義制度保障的平等。經(jīng)濟(jì)上的公有制主體地位、政治上的人民民主，為公平、公正、平等提供了制度保障，并逐步成為社會(huì)主義制度的基本價(jià)值取向。十七大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。”十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”，需要加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”，營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與和平等發(fā)展權(quán)利。自由、平等、公正、法治正在并將長(zhǎng)期成為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，貫穿于社會(huì)主義的實(shí)踐，指引意識(shí)形態(tài)和各項(xiàng)工作沿著正確的方向前進(jìn)。