全球化趨勢(shì)簡(jiǎn)化字更適用、從孩子抓起逐步用簡(jiǎn)識(shí)繁

目前，除了內(nèi)地使用簡(jiǎn)化字，在香港、臺(tái)灣都使用繁體字。很多內(nèi)地年輕人，能說一口流利的英語，卻對(duì)老祖宗留下的繁體字極其陌生，甚至完全認(rèn)不得、念不出。

“世界上沒有一個(gè)民族，不重視自己的語言文字的，中國(guó)繁體漢字意蘊(yùn)豐富，不但是記錄語言的文字符號(hào)，而且‘字形藏理、字音通心’，傳遞上古先人對(duì)當(dāng)今、后世的許多信息。”作為“恢復(fù)繁體字”的支持者，潘慶林認(rèn)為這并非是開歷史倒車，文化溯源是為了向前看。“我們不能把英語的各個(gè)版本都引入國(guó)內(nèi)，而獨(dú)忘了民族骨血?dú)饷}魂都在其內(nèi)的漢字本源。”

也有專家認(rèn)為，有些簡(jiǎn)化字在簡(jiǎn)化過程中，沒有遵循漢字發(fā)展規(guī)律，因此降低了港澳臺(tái)同胞對(duì)簡(jiǎn)化字的認(rèn)可度。對(duì)此，江藍(lán)生表示，少數(shù)簡(jiǎn)化字不太理想，不能否定整個(gè)簡(jiǎn)化字系統(tǒng)，“簡(jiǎn)化字給人們的使用帶來極大的方便，現(xiàn)在要逐步廢除會(huì)不得人心”。

而全球化的發(fā)展趨勢(shì)，也注定了簡(jiǎn)化字的生命力。據(jù)悉，簡(jiǎn)化字由于筆畫比較少，在計(jì)算機(jī)上顯得形體清晰，聯(lián)合國(guó)已把簡(jiǎn)化字作為中文的規(guī)范字體，成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。新加坡、馬來西亞、泰國(guó)政府也規(guī)定華人社會(huì)使用簡(jiǎn)化漢字。正如專家所言，“簡(jiǎn)化字已經(jīng)走向世界，對(duì)于傳播中華文化會(huì)發(fā)揮有利的作用。畢竟，文字的使用由繁到簡(jiǎn)易，由簡(jiǎn)到繁難。”

不過，面對(duì)當(dāng)代人對(duì)繁體字的“遺忘”，專家也給出了建議。比如在中小學(xué)語文課中可增加有關(guān)繁體字的內(nèi)容，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)繁體字，并掌握繁簡(jiǎn)對(duì)應(yīng)關(guān)系。“為了加強(qiáng)兩岸四地語言文字的交流，最終實(shí)現(xiàn)書同文的遠(yuǎn)景，目前內(nèi)地應(yīng)逐步做到用簡(jiǎn)識(shí)繁，在一定范圍內(nèi)簡(jiǎn)繁由之，臺(tái)灣則用繁認(rèn)簡(jiǎn)，在一定范圍內(nèi)繁簡(jiǎn)由之。”江藍(lán)生說。

同時(shí)，對(duì)于明顯不合理的簡(jiǎn)化字，國(guó)家語委也有責(zé)任加以調(diào)整，不過專家表示“調(diào)整要適度，以保持文字的相對(duì)穩(wěn)定性”。據(jù)了解，將要發(fā)布的《通用規(guī)范漢字表》，就會(huì)恢復(fù)幾個(gè)少數(shù)繁體字和一些人名用的異體字。

“繁體字也好，簡(jiǎn)化字也好，都是中華民族應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的東西。漢字簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)無論是什么結(jié)論，都是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，這既能激起孩子們對(duì)繁體字的重視，對(duì)政府也是一種促進(jìn)。”潘慶林說。

【啟示與思考】

漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)由來已久，黃秋生的言論不過是為這種各執(zhí)一詞的爭(zhēng)論添了一把柴。不過，黃秋生以偏概全的邏輯硬傷顯而易見，一是將繁體字視為正體字的“正統(tǒng)論”。所謂“正體字”，應(yīng)該是指“人類在特定時(shí)代及范圍內(nèi)使用的符合標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范的文字”，而從甲骨文、金文變?yōu)樽瓡?，再變?yōu)殡`書、楷書的漢字沿革，從繁到簡(jiǎn)才是漢字發(fā)展演變的總趨勢(shì)。以現(xiàn)行繁體字作為漢字“正統(tǒng)”不過是一個(gè)自以為是的偽命題。

二是將刪繁就簡(jiǎn)視為文明失傳的“死亡論”。華夏文明是一個(gè)涵義博大精深的文化概念，也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，豈是一個(gè)民族文字就能涵蓋？將字形簡(jiǎn)化解讀為文明簡(jiǎn)略甚至引申為傳統(tǒng)“死亡”，無疑是杞人憂天。更何況，正是1956年的繁體字簡(jiǎn)化，方便了百姓的識(shí)字寫字，這不僅無損華夏文明的傳承，更對(duì)國(guó)人文盲群體的縮小頗有貢獻(xiàn)。

至于說到音形義的漢字寓意，簡(jiǎn)化字絲毫無損于造字的文化創(chuàng)意。誠然，簡(jiǎn)化字體“愛”字的確少了“心”，但保留“友”何嘗不是對(duì)“友愛”含義的延續(xù)？雖然“親”字少了“見”，但在信息發(fā)達(dá)的今天，打電話、發(fā)短信又何嘗不能表達(dá)親情？其實(shí)，即便是從咬文嚼字的角度考量，只要契合象形、會(huì)意、形聲等傳統(tǒng)造字方法，就不會(huì)迷失以字釋義的漢字魅力。

文字的最大功能在于其方便人類表達(dá)與交流的工具屬性，約定俗成才是文字規(guī)范的根本原則。糾結(jié)于個(gè)人偏愛和書寫習(xí)慣的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)，并無多大意義，關(guān)注華夏文明的傳承與發(fā)展才是重中之重。事實(shí)上，人們此次詬病黃秋生的崇繁貶簡(jiǎn)，關(guān)注點(diǎn)也正是字形之外對(duì)文明的否定。正是“華夏文明在大陸已死”的雷語，直擊得國(guó)人心痛。從這個(gè)意義上說，黃秋生的危言聳聽倒不失為值得思考的有益提醒。

多元化的社會(huì)，多元化的文化是未來世界發(fā)展的一個(gè)很大的趨勢(shì)，也更符合“地球村”的標(biāo)準(zhǔn)。筆者倒是更欣賞新加坡的“識(shí)繁寫簡(jiǎn)、繁簡(jiǎn)并行”，這更能說明“中國(guó)”與“中國(guó)”乃是一“國(guó)”。

無論是繁體字還是簡(jiǎn)體字，其實(shí)都是中國(guó)字。在這樣的背景下，面對(duì)繁體字或者是簡(jiǎn)體字，我們真的沒有什么好爭(zhēng)的。

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