原題：希望哲學(xué)論要

黑格爾在《法哲學(xué)原理》的序言中說(shuō)：“哲學(xué)要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過(guò)程并完成其自身之后才會(huì)出現(xiàn)”，就像“密納發(fā)的貓頭鷹”一樣，“要等黃昏到來(lái)才會(huì)起飛”。所以在黑格爾看來(lái)，哲學(xué)總是“灰色的”。其實(shí)，這種一味強(qiáng)調(diào)尾隨于現(xiàn)實(shí)之后的哲學(xué)，乃是以黑格爾為代表的傳統(tǒng)形而上學(xué)即“概念哲學(xué)”。我主張的哲學(xué)，是要突破固定的概念框架，超越現(xiàn)實(shí)、拓展未來(lái)的哲學(xué)，我想把它叫做希望哲學(xué)。

以希望哲學(xué)代替貓頭鷹哲學(xué)

人們一般以為，只有現(xiàn)實(shí)才是最真實(shí)的；即使是非現(xiàn)實(shí)的東西，也要被歸結(jié)為或者還原為現(xiàn)實(shí)的東西，才能說(shuō)明其真實(shí)性。我當(dāng)然并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的東西的真實(shí)性，但我想探討的是，人生的意義和真實(shí)性是否只在于現(xiàn)實(shí)性。

現(xiàn)實(shí)的東西都是有限的，有限就是有界限、有限定：感性中的東西固然是有界限、有限定的，即使是思維中的概念也是有界定的，因而在一定意義上也是有限的。人生的“生”就是生存、生活，而生存、生活是一種行動(dòng)、一種活動(dòng)，行動(dòng)、活動(dòng)就意味著不斷突破有限。人生應(yīng)是一種不斷突破現(xiàn)實(shí)有限性的活動(dòng)，這種活動(dòng)就是人們通常所說(shuō)的希望。我這里所說(shuō)的希望不是指那種只想而不見諸行動(dòng)的空想，空想實(shí)際上仍然是一種安于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。希望使人不滿足于和不屈從于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。

人生的意義就在于超越現(xiàn)實(shí)，即超越有限、挑戰(zhàn)自我、不斷創(chuàng)新。那種一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性，把一切都還原為現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)，是只在黃昏到來(lái)時(shí)才會(huì)起飛的密納發(fā)的貓頭鷹哲學(xué)，我們應(yīng)該以希望哲學(xué)代替貓頭鷹哲學(xué)。

希望就是虛擬

人們所希望的東西在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，只能是虛擬的而不是現(xiàn)實(shí)的。片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地把虛擬與主觀唯心論聯(lián)系起來(lái)加以貶斥，特別是反對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的東西，從而反對(duì)幻想。按照這種觀點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)中很多屬于幻想的詩(shī)意境界的價(jià)值就都被抹殺了。事實(shí)上，這些詩(shī)意境界也正是人生的最高意義和最深遠(yuǎn)的向往（希望）所在。當(dāng)然，詩(shī)意境界的虛擬是與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的，但它高于現(xiàn)實(shí)、多于現(xiàn)實(shí)（這里的“多于”不是量的意義），這“高于”、“多于”之處乃是人生所追求（希望）的最高的真實(shí)性。把這種真實(shí)性叫做真理，也是完全可以的，只是不要把真理僅僅理解為簡(jiǎn)單的反映論的真理。

希望、虛擬不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的思想源泉，也是科學(xué)上各種創(chuàng)新的思想源泉。科學(xué)上偉大理論的建立和重大的創(chuàng)造發(fā)明最初也是虛擬的，甚至是當(dāng)時(shí)條件下以為不可能實(shí)現(xiàn)的虛擬（幻想）。固守現(xiàn)實(shí)、囿于現(xiàn)實(shí)、不敢越現(xiàn)實(shí)之雷池一步的人，是不可能在科學(xué)上做出任何突破的。這里的確用得著“大膽假設(shè)”四個(gè)字?？茖W(xué)離不開假設(shè)，假設(shè)就是虛擬。大膽假設(shè)，勇于虛擬，科學(xué)才大有希望?？茖W(xué)上的虛擬不同于藝術(shù)上的虛擬：后者并不期待（希望、盼望）證實(shí)，而前者則是為了預(yù)測(cè)未來(lái)尚未出現(xiàn)的東西，因而期待證實(shí)，所以科學(xué)在“大膽假設(shè)”之后還需要“小心求證”。

社會(huì)的進(jìn)步也必須依靠希望的動(dòng)力與虛擬的精神。沒(méi)有虛擬，就沒(méi)有希望，社會(huì)也不可能進(jìn)步。當(dāng)前我們社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇可謂千載難逢，只是人們的思想亟須多一些虛擬。一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，死死地把當(dāng)前的東西限制在固定的模式下，我們這個(gè)社會(huì)是沒(méi)有希望的。