希望與命運(yùn)

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希望與命運(yùn)

原題:希望哲學(xué)論要

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黑格爾在《法哲學(xué)原理》的序言中說(shuō):“哲學(xué)要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過(guò)程并完成其自身之后才會(huì)出現(xiàn)”,就像“密納發(fā)的貓頭鷹”一樣,“要等黃昏到來(lái)才會(huì)起飛”。所以在黑格爾看來(lái),哲學(xué)總是“灰色的”。其實(shí),這種一味強(qiáng)調(diào)尾隨于現(xiàn)實(shí)之后的哲學(xué),乃是以黑格爾為代表的傳統(tǒng)形而上學(xué)即“概念哲學(xué)”。我主張的哲學(xué),是要突破固定的概念框架,超越現(xiàn)實(shí)、拓展未來(lái)的哲學(xué),我想把它叫做希望哲學(xué)。

以希望哲學(xué)代替貓頭鷹哲學(xué)

人們一般以為,只有現(xiàn)實(shí)才是最真實(shí)的;即使是非現(xiàn)實(shí)的東西,也要被歸結(jié)為或者還原為現(xiàn)實(shí)的東西,才能說(shuō)明其真實(shí)性。我當(dāng)然并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的東西的真實(shí)性,但我想探討的是,人生的意義和真實(shí)性是否只在于現(xiàn)實(shí)性。

現(xiàn)實(shí)的東西都是有限的,有限就是有界限、有限定:感性中的東西固然是有界限、有限定的,即使是思維中的概念也是有界定的,因而在一定意義上也是有限的。人生的“生”就是生存、生活,而生存、生活是一種行動(dòng)、一種活動(dòng),行動(dòng)、活動(dòng)就意味著不斷突破有限。人生應(yīng)是一種不斷突破現(xiàn)實(shí)有限性的活動(dòng),這種活動(dòng)就是人們通常所說(shuō)的希望。我這里所說(shuō)的希望不是指那種只想而不見諸行動(dòng)的空想,空想實(shí)際上仍然是一種安于現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。希望使人不滿足于和不屈從于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。

人生的意義就在于超越現(xiàn)實(shí),即超越有限、挑戰(zhàn)自我、不斷創(chuàng)新。那種一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性,把一切都還原為現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué),是只在黃昏到來(lái)時(shí)才會(huì)起飛的密納發(fā)的貓頭鷹哲學(xué),我們應(yīng)該以希望哲學(xué)代替貓頭鷹哲學(xué)。

希望就是虛擬

人們所希望的東西在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前,只能是虛擬的而不是現(xiàn)實(shí)的。片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地把虛擬與主觀唯心論聯(lián)系起來(lái)加以貶斥,特別是反對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的東西,從而反對(duì)幻想。按照這種觀點(diǎn),文學(xué)藝術(shù)中很多屬于幻想的詩(shī)意境界的價(jià)值就都被抹殺了。事實(shí)上,這些詩(shī)意境界也正是人生的最高意義和最深遠(yuǎn)的向往(希望)所在。當(dāng)然,詩(shī)意境界的虛擬是與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的,但它高于現(xiàn)實(shí)、多于現(xiàn)實(shí)(這里的“多于”不是量的意義),這“高于”、“多于”之處乃是人生所追求(希望)的最高的真實(shí)性。把這種真實(shí)性叫做真理,也是完全可以的,只是不要把真理僅僅理解為簡(jiǎn)單的反映論的真理。

希望、虛擬不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的思想源泉,也是科學(xué)上各種創(chuàng)新的思想源泉。科學(xué)上偉大理論的建立和重大的創(chuàng)造發(fā)明最初也是虛擬的,甚至是當(dāng)時(shí)條件下以為不可能實(shí)現(xiàn)的虛擬(幻想)。固守現(xiàn)實(shí)、囿于現(xiàn)實(shí)、不敢越現(xiàn)實(shí)之雷池一步的人,是不可能在科學(xué)上做出任何突破的。這里的確用得著“大膽假設(shè)”四個(gè)字??茖W(xué)離不開假設(shè),假設(shè)就是虛擬。大膽假設(shè),勇于虛擬,科學(xué)才大有希望??茖W(xué)上的虛擬不同于藝術(shù)上的虛擬:后者并不期待(希望、盼望)證實(shí),而前者則是為了預(yù)測(cè)未來(lái)尚未出現(xiàn)的東西,因而期待證實(shí),所以科學(xué)在“大膽假設(shè)”之后還需要“小心求證”。

社會(huì)的進(jìn)步也必須依靠希望的動(dòng)力與虛擬的精神。沒(méi)有虛擬,就沒(méi)有希望,社會(huì)也不可能進(jìn)步。當(dāng)前我們社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇可謂千載難逢,只是人們的思想亟須多一些虛擬。一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義,死死地把當(dāng)前的東西限制在固定的模式下,我們這個(gè)社會(huì)是沒(méi)有希望的。

本文關(guān)鍵詞: 希望哲學(xué)
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