《社會(huì)主義歷程與中國(guó)道路》引言

社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路，走過(guò)了五百年。當(dāng)我們用肅穆的雙眸回望這一歷史進(jìn)程時(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史邏輯會(huì)有更加清晰、更加深刻、更加堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)有資料表明，“社會(huì)主義”（social－ism，詞根源于拉丁語(yǔ)sociare，意指聯(lián)合或共享）一詞，最早可能是意大利傳教士朱利安尼在1803年提出的，距今已有200多年的歷史。而就思潮或?qū)W說(shuō)而言，從莫爾1516年發(fā)表《烏托邦》算起，社會(huì)主義至今已有近500年的歷史。在16-19世紀(jì)這一資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生發(fā)展的時(shí)期，西方社會(huì)一方面出現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，但另一方面也呈現(xiàn)出勞動(dòng)人民的普遍貧困，資本主義制度對(duì)于勞動(dòng)人民而言是“一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)”。正是出于對(duì)勞動(dòng)人民貧困和苦難的同情，一些資產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀知識(shí)分子開(kāi)始反思和批判資本主義制度，空想社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生?？障肷鐣?huì)主義反映了早期無(wú)產(chǎn)者利益和愿望，雖然它含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但是它是對(duì)資本主義社會(huì)固有矛盾最早的批判，它提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的寶貴思想材料，提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)的許多天才設(shè)想。

19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展和資本主義社會(huì)各種矛盾日益尖銳，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，工人運(yùn)動(dòng)迫切需要科學(xué)理論的指引。正是在這樣的歷史背景之下，馬克思、恩格斯在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的壯麗日出。科學(xué)社會(huì)主義之所以能夠超越空想社會(huì)主義，就在于它超越了道義批判，立足于唯物史觀和剩余價(jià)值這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，不僅根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)揭示所有制關(guān)系的演進(jìn)，而且根據(jù)人與自然關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)探討人的自由發(fā)展，在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合上走向歷史深處，科學(xué)證明資本主義私有制的歷史性及其最終命運(yùn)——它必將因?qū)ιa(chǎn)力發(fā)展和人的自由個(gè)性發(fā)展的雙重阻礙而被社會(huì)主義公有制取代。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義出現(xiàn)了許多新情況新特點(diǎn)。與此同時(shí)，馬克思主義不斷由西方傳播到東方，在俄國(guó)的影響力日益擴(kuò)大。在新的時(shí)代條件下，科學(xué)社會(huì)主義遭遇因時(shí)代變化而引發(fā)是否“過(guò)時(shí)”的國(guó)際論戰(zhàn)，俄國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了“向何處去”的激烈爭(zhēng)論。列寧將科學(xué)社會(huì)主義基本原理與時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出并成功實(shí)踐社會(huì)主義在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利的理論，帶領(lǐng)布爾什維克奪取十月革命偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由理論到現(xiàn)實(shí)的偉大轉(zhuǎn)變，并對(duì)俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了偉大的探索。

列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，基本上建立了社會(huì)主義制度，并在實(shí)踐中取得很大成就。在這一過(guò)程中，蘇聯(lián)逐步形成了以高度集中為主要特征的經(jīng)濟(jì)政治體制。蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下發(fā)揮過(guò)重要作用，但也存在嚴(yán)重弊端。后來(lái)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重體制障礙。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家在不同時(shí)期進(jìn)行過(guò)一些調(diào)整，但這種調(diào)整偏離了正確方向，在各種因素綜合作用下，最終導(dǎo)致蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。

在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)。

十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。我們黨在成立之初，就順應(yīng)時(shí)代潮流和人民期望，鮮明提出黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命最終方向是社會(huì)主義。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民，對(duì)在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛的探索。盡管探索艱辛坎坷，但是我們所取得的積極成果是極其寶貴的，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

在深刻反思世界社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)、深刻總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家里如何建設(shè)社會(huì)主義這一高難度的歷史課題，進(jìn)行了一以貫之的接力探索，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義這一偉大事業(yè)，譜寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新篇章。當(dāng)前，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央，正帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)，繼續(xù)開(kāi)拓創(chuàng)新，正在譜寫(xiě)科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的嶄新篇章。

中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，它“是社會(huì)主義，而不是別的什么主義”，“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從蘇聯(lián)模式到中國(guó)道路，這一歷史進(jìn)程，標(biāo)示著深刻的歷史邏輯，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。曾幾何時(shí)，因?yàn)槎?zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自我調(diào)整和暫時(shí)繁榮，特別是由于20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷。然而，20世紀(jì)90年代的亞洲金融危機(jī)，特別是當(dāng)前席卷歐美諸國(guó)的國(guó)際金融危機(jī)，再次暴露出資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國(guó)特色社會(huì)主義在考驗(yàn)和比較中展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和廣闊的前景。中國(guó)不但沒(méi)有在不絕如縷的“崩潰論”中停滯甚至倒退，反而“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。我們可以用歷史的方法、比較的方法、實(shí)證的方法來(lái)作分析：中國(guó)和印度都是人口大國(guó)，新中國(guó)1949年成立，印度1947年獨(dú)立；1952年，印度人均生產(chǎn)總值是52美元，中國(guó)是48美元；印度選擇資本主義道路，中國(guó)走有自身特色的社會(huì)主義道路。60年后，中國(guó)生產(chǎn)總值占世界總量的9.5%，人均生產(chǎn)總值5414美元；印度生產(chǎn)總值占世界總量的2.31%，人均生產(chǎn)總值1389美元。又如，前蘇聯(lián)解體后的第一年即1992年，俄羅斯經(jīng)濟(jì)總量排名世界第八，中國(guó)排名第十；到2010年，俄羅斯經(jīng)濟(jì)總量排名世界第十，中國(guó)排名世界第二。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能指引我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

縱觀世界社會(huì)主義史500年，社會(huì)主義經(jīng)歷了紛繁復(fù)雜的流派演變。除去一些假借社會(huì)主義之名而行其他主義之實(shí)的派別以外，各種社會(huì)主義流派盡管都有自己的體系，但它們具有共同的價(jià)值指向：批判資本主義及其所造成的罪惡，試圖以理想的社會(huì)制度取而代之。正如捷克學(xué)者考斯特所言：“隨著資本主義的出現(xiàn)而形成的一切社會(huì)主義思潮都有一個(gè)共同的目標(biāo)，這就是擺脫（資本主義）的經(jīng)濟(jì)剝削和社會(huì)壓迫。”盡管資本主義“垂而不死”，但馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)。當(dāng)前的國(guó)際金融危機(jī)不僅清楚地表明所謂新自由主義走向窮途末路，同時(shí)也表明了資本主義制度的全面危機(jī)。美國(guó)著名左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·科茨最近明確指出：“資本主義在每一個(gè)發(fā)展階段都有其自身矛盾，而這些矛盾最終會(huì)引起資本主義的制度危機(jī)”。社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物、批判物、取代物而產(chǎn)生的，無(wú)論是懷有偏見(jiàn)，還是心存疑慮，都無(wú)法改變社會(huì)主義成為人類社會(huì)的追求目標(biāo)這樣的歷史走向。

當(dāng)今時(shí)代，既是和平與發(fā)展作為時(shí)代主題的時(shí)代，也是社會(huì)主義與資本主義兩種制度、兩種前途、兩條道路、兩種力量的反復(fù)較量和生死博弈的時(shí)代。西方把資本主義標(biāo)榜為最理想的社會(huì)，并認(rèn)為是“歷史的終結(jié)”，實(shí)際上是孤芳自賞，一廂情愿。隨著世界金融危機(jī)的進(jìn)一步加深，西方的一些政治家和學(xué)者不得不修正他們的極端觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步表示“出人意料”。1992年春，當(dāng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折時(shí)，鄧小平在南方談話中指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”目前相對(duì)于西方資本主義，中國(guó)特色社會(huì)主義正在煥發(fā)勃勃生機(jī)，這無(wú)疑在向世人昭示：社會(huì)主義能取代資本主義，是人類發(fā)展的必然規(guī)律，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族一定會(huì)走向偉大復(fù)興。

當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。