成功沒(méi)有捷徑，更沒(méi)有唯一標(biāo)準(zhǔn)

一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，成功人士不過(guò)1%，且離不開(kāi)長(zhǎng)期實(shí)干和機(jī)遇。若成功一學(xué)就會(huì)，且成王敗寇，成功人士光榮，非成功人士可恥，那么，社會(huì)中99%的大多數(shù)還怎么活下去？成功沒(méi)有捷徑，需要一步一個(gè)腳印的艱苦奮斗。并且，生活中有許多美好事物，是成功學(xué)課程所蔑視、給不了和教不會(huì)的，是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。當(dāng)厚黑學(xué)、成功學(xué)大行于世，當(dāng)浮躁和喧囂成為可怕的時(shí)代病，我們還能有幾分自由的呼吸和自我的靈魂？

把“成功”作為終極目標(biāo)追求，容易變成短視的功利性動(dòng)物

“成功學(xué)”是現(xiàn)在熱度很高的一門(mén)“學(xué)問(wèn)”。講臺(tái)上、電視中、書(shū)本里，處處有人教導(dǎo)我們?nèi)绾?ldquo;做個(gè)成功人士”、“成為大贏家”，甚至“三天賺到一百萬(wàn)”。這股潮流，折射出的是人們渴望“成功”，渴望盡快地、以越小越好的成本贏得“成功”的心態(tài)。

首先要肯定的是，對(duì)“成功”的渴望人皆有之，而今天這個(gè)時(shí)時(shí)處處充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，更是激發(fā)了人們“成功”的欲望——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，所謂的“不成功者”與那些所謂“成功人士”所擁有的物質(zhì)條件相比，落差明顯。要想改變目前的處境，似乎只有取得成功才行。即使自己已經(jīng)成功無(wú)望，也希望子女成功。這正是“成功學(xué)”走紅的社會(huì)基礎(chǔ)。追求“成功”，至少說(shuō)明人們的心態(tài)是積極的，我們的社會(huì)是充滿(mǎn)活力、蒸蒸日上的。

問(wèn)題在于，“成功學(xué)”就是幫我們成功的“法寶”嗎？不。主要問(wèn)題有二：其一，很多“成功學(xué)”作品追求的是庸俗的成功，單純強(qiáng)調(diào)“術(shù)”的層面，講鉆營(yíng)、找捷徑、拼關(guān)系，甚至用星相占卜術(shù)數(shù)來(lái)引導(dǎo)人們，這很容易使人誤入歧途；其二，大部分“成功學(xué)”作品并沒(méi)有對(duì)“成功”與人生的關(guān)系做進(jìn)一步的研究，只把“成功”作為終極目標(biāo)讓人們?nèi)プ非螅@很容易把人變成短視的功利性動(dòng)物。

“成功”的概念無(wú)形中被窄化、矮化甚至異化了。當(dāng)物質(zhì)、金錢(qián)、社會(huì)地位成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志，我們看到的是大眾在各色誘惑面前的躁動(dòng)，而這種浮躁、急功近利很容易導(dǎo)致價(jià)值迷失和心靈扭曲。曾經(jīng)被稱(chēng)為“打工皇帝”的唐駿被曝出海外學(xué)歷涉嫌造假之后，曾表示，“能欺騙了所有人也是成功，”竟有不少人認(rèn)可其說(shuō)。這不禁讓人深思：值得提倡的“成功”，到底是什么？

是該反思一下“成功”的定義了?，F(xiàn)在許多人追求的“成功”，脫不出“名利”二字。在他們看來(lái)，上大學(xué)能上個(gè)名牌大學(xué)，之后再找個(gè)好工作，從而有好的收入和好的發(fā)展前途；做生意能做個(gè)大老板，成為千萬(wàn)乃至億萬(wàn)富翁，有花不盡的錢(qián)財(cái)；從政要當(dāng)個(gè)大官，最好是一人之下，萬(wàn)人之上，走到哪里都是前呼后擁……人生到此，得意非凡，可謂“成功”。一個(gè)人追求功成名就，無(wú)可厚非，只要他能遵守黨紀(jì)國(guó)法，盡一個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)，那么，他的功成得越大越好，他的名叫得越響越好。但是，如果他僅僅對(duì)個(gè)人的功成名就感興趣，我就非常替他擔(dān)心了。

生活中有許多美好的事物和價(jià)值，是成功學(xué)所看不起、給不了和教不會(huì)的。名利上的成功，只能說(shuō)是“成功”中很小的一部分。如果把這種成功看成人生中的重要方面甚至是人生的全部，那是非常膚淺的，很可能是真正失敗的開(kāi)始。人生之得失，充滿(mǎn)了辯證的轉(zhuǎn)化。有的得是真得，有的得反而是真失；有的失是真失，有的失則是得的前奏。拘泥于得失，或患得患失，都為真正的智者所不取。

孔子周游列國(guó)，生前終不得志，但后來(lái)被尊為“至圣先師”；莊子一生窮困，餓得連頸項(xiàng)都干癟了，但他的作品成為不朽名著。宋代的張載，一生不過(guò)是個(gè)教書(shū)先生，算不得怎樣“成功”，但他以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為畢生志向，俯而讀，仰而思，寫(xiě)下了許多名篇，終成一代名儒。我想，這樣的成功才是值得追求的。

“取法乎中，僅得其下”。以一己之成功為志向，不可能取得巨大的成功

如果按照“成功學(xué)”的邏輯，我們推崇的這些先賢還真是“不成功”的——在那個(gè)時(shí)代，他們沒(méi)有賺到“豪宅、名車(chē)、年入百萬(wàn)”，沒(méi)有成為他人艷羨的成功人士。退一步講，即使是為了名利上的成功，這樣的成功是只靠模仿就學(xué)得來(lái)的嗎？

一些成功學(xué)書(shū)籍中寫(xiě)有這樣的話：“成功可以復(fù)制”，“創(chuàng)新來(lái)自模仿”。這些書(shū)中把成功秘訣簡(jiǎn)化為幾大定律與規(guī)則，渲染成功的捷徑和竅門(mén)，似乎只要讀了它們，成功將立見(jiàn)眼前，“比貓可以畫(huà)虎”，“只要臨摹《蘭亭序》，就會(huì)成為第二個(gè)王羲之”。

哲學(xué)告訴我們一個(gè)最基本的道理：一切事情都是以主客觀條件為轉(zhuǎn)移的。同一件事，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，由不同主體來(lái)做，其結(jié)果一定不同。就求利而論，老百姓說(shuō)得好：前頭的人把牛牽走了，后面的人只能拔橛子了。一個(gè)只會(huì)拷貝別人經(jīng)驗(yàn)的商人成不了企業(yè)家，一個(gè)只會(huì)模仿經(jīng)典戰(zhàn)例的軍人成不了軍事家。他人的經(jīng)驗(yàn)只有參考的意義。要想真正獲得成功，就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，掌握豐富的知識(shí)和高超的本領(lǐng)；就應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，使自己的想法和計(jì)劃符合客觀實(shí)際；就應(yīng)該在吸取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性思考，而不是去模仿“秘籍”的招數(shù)。

真正的“成功人士”大多未學(xué)過(guò)成功學(xué)，成功學(xué)的狂熱信徒卻往往只會(huì)紙上談兵；有人只會(huì)向著“成功”沖刺，在“失敗”面前卻一潰千里。可見(jiàn)，一味追求淺表化的成功，不但不一定能達(dá)到目的，甚至有可能產(chǎn)生副作用，導(dǎo)致更大的“不成功”。

宋代思想家陸九淵曾在白鹿洞書(shū)院為追求“成功”的學(xué)子們講了一課，題目就是孔子說(shuō)過(guò)的一句話：“君子喻于義，小人喻于利。”他問(wèn)聽(tīng)課的人，你們來(lái)白鹿洞書(shū)院學(xué)習(xí)，目的何在？如果是為了科舉，那你就是個(gè)“小人”。為什么？因?yàn)槟銥榭婆e而學(xué)，不過(guò)是因?yàn)榭婆e得中后可以做官，你志在于利。做官之后又做什么？照你現(xiàn)在的志向說(shuō)，你做官之后還會(huì)求更大的利，而利是沒(méi)有窮盡的。一個(gè)志在求一己之利的官，他的功成名就決非百姓之福。因此，志于義則為“君子”，志于利則為“小人”。人們聽(tīng)了他的分析，捫心自問(wèn)，羞慚至極，還有人不由得痛哭流涕。

古人云：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。”以一己之成功為志向，那無(wú)論如何也不可能取得巨大的成功，因?yàn)槠淠繕?biāo)和標(biāo)準(zhǔn)太低下了。一個(gè)人只為自己的成功計(jì)，那他就不會(huì)堅(jiān)持真理，就不會(huì)為民請(qǐng)命，更不會(huì)殺身成仁、舍生取義。這樣的成功能夠讓人敬佩么？

因此，那些“秘籍”所載，或許有用，但決不可以奉為經(jīng)典。特別是那些講投機(jī)鉆營(yíng)、講賣(mài)身投靠之類(lèi)的秘籍，即使能使人成功于一時(shí)，但決不能使人成功于長(zhǎng)久。這種秘籍，給人獲取名利的訣竅，但它閹割了人的精神。如果我們民族的每個(gè)個(gè)體都喪失了其民族固有的精神，都去追逐自己的名利，那無(wú)疑意味著整個(gè)民族的失敗。如此秘籍，不看也罷。