腐敗是利益關(guān)系的失范與權(quán)力結(jié)構(gòu)的失控，其深層根源則在于文化權(quán)威的喪失與價值信仰的瓦解。心靈秩序的“腐敗”也即意味著社會機(jī)體的深度潰敗，因此，必須從人的內(nèi)心深處進(jìn)行醫(yī)治，進(jìn)行深刻的文化價值構(gòu)建，從而為制度改革注入強(qiáng)大的精神動力。

價值系統(tǒng)大致可分為終極價值、規(guī)范價值和功利價值，其中，終極價值是社會的文化價值權(quán)威，它以“做什么樣的人”為旨?xì)w，實質(zhì)在于塑造美好的人性；規(guī)范價值包括道德規(guī)范與制度規(guī)范，它要求人們按照規(guī)范行事，以形成良好的社會秩序；功利價值則是以利益（如金錢、權(quán)力等）為核心。健全的價值秩序應(yīng)是三者之間有效的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而心靈“腐敗”的人們卻將文化價值權(quán)威視為嘲笑的對象而貶損，將規(guī)范價值視為逃遁的對象而無視，將功利價值視為至上的對象而瘋狂。由此，社會價值秩序表現(xiàn)出了一系列的錯亂：一些人不再敬畏任何神圣的東西，包括自然、生命、道德、制度及其內(nèi)在價值，為了利益而為所欲為；一些人對崇高價值不再敬仰，而是嘲弄或解構(gòu)，將狡黠勢利的鉆營當(dāng)作能力，將左右逢源的虛偽視為本領(lǐng)；一些人甚至顛覆了“正價值”的地位，如德性、人格、尊嚴(yán)、才華等，卻將“負(fù)價值”，如邪惡、偽善、貪婪、冷漠等視為“成功者”的品質(zhì)。一言以蔽之，人性中彌漫著正義的疏離、道德的冷漠、權(quán)勢的附庸、算計的狡黠與人格分裂的虛偽。

人心的敗壞是腐敗最深層次的反映，其危害已不可用具體數(shù)字來估量。制度與人本來就是一個相互作用、相互推動的統(tǒng)一體，說“制度決定人”或說“人決定制度”，都是片面的。重塑制度的合理性必須與重塑心靈的價值秩序相結(jié)合才有效，具體的做法卻只能從制度入手，構(gòu)建其內(nèi)在合理的倫理價值。制度以德性和幸福是否相配、責(zé)權(quán)利是否相符、創(chuàng)造與收益是否相稱來表現(xiàn)制度的內(nèi)在價值，牽引出相應(yīng)的社會價值秩序。因此，心靈的重塑必須在三個維度中相互促進(jìn)，即懲惡揚(yáng)善的制度保障、文化價值的土壤培育與意識形態(tài)的信念建構(gòu)。

首先，必須以懲惡揚(yáng)善的制度，尤其是法律制度，重樹人們對公正的信心，這是心靈價值秩序重塑的現(xiàn)實基礎(chǔ)。只有以對所有人的有效性來捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，防止權(quán)力的僭越，只有對任何挑戰(zhàn)法律威嚴(yán)的丑惡行徑都加以嚴(yán)厲懲戒，才能使公道重新回到人們心中。

其次，是培育良善心靈結(jié)構(gòu)的社會土壤，它既以制度構(gòu)建為基礎(chǔ)，又對后者具有巨大的反作用。法治的根本不僅在于立法，更在于執(zhí)法與守法，這一切必須以全民對現(xiàn)代法律精神的心理認(rèn)同與自覺遵從為基礎(chǔ)，而要將先進(jìn)的文化價值理論內(nèi)化為一個民族和國家的心理與性格，只能在自我主宰、自我反省、相互對話的環(huán)境中才能形成，因此，建設(shè)獨(dú)立自治的公共文化空間成為必須。它為多元利益群體表達(dá)意志提供了開放空間，為多元化價值觀念的交鋒提供了公共平臺，為自治性力量的形成提供了社會領(lǐng)域，從而為公共倫理規(guī)范的重塑、法權(quán)主體的鍛造確立了堅實的社會基礎(chǔ)。

最后，意識形態(tài)的建構(gòu)一方面要以開放的公共文化空間為其“源頭活水”，另一方面也要以積極的方略促使意識形態(tài)的社會信念健康生長。就外在層面而言，要通過社會教育與傳媒監(jiān)督，賦予公民以法律精神和信仰精神的教養(yǎng)；就內(nèi)在層面而言，則必須依托高校等文化機(jī)構(gòu)，深入體制內(nèi)部的文化批評，以及發(fā)達(dá)文化產(chǎn)業(yè)潤物細(xì)無聲的價值生產(chǎn)與滲透。

總之，思想變革是社會變革的先導(dǎo)，只有通過內(nèi)在的心靈塑造，才能真正樹立超越特殊利益的共同文化準(zhǔn)則，使我們的體制煥發(fā)出應(yīng)有的勃勃生機(jī)。

（作者單位：三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院）