所謂“生命線”，按照現(xiàn)代漢語詞典的解釋，是指保證生存和發(fā)展的最根本的因素。黨的生命線，顧名思義，就是保證黨的生存和發(fā)展的最根本的因素。“群眾路線是黨的生命線”，這就意味著，如果黨堅持群眾路線，黨的生存和發(fā)展就會有保證；反之，如果黨脫離了群眾路線，黨的生存和發(fā)展就會受到威脅，黨的事業(yè)也會遭受挫折，甚至出現(xiàn)亡黨的危險。要驗證這一問題，我們不妨從理論層面和實踐層面來分別進行探析。

理論層面的分析

黨的群眾路線是毛澤東等第一代中共領導人把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中而創(chuàng)立形成的，其靈魂就在于人民群眾是歷史的主人。因此，我們要從理論層面來理解“群眾路線是黨的生命線”，關鍵就在于對“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一原理及其衍生出來的一些實踐觀念有一個深入地認識。

人民群眾是歷史創(chuàng)造者

關于誰是社會歷史的真正創(chuàng)造者，馬克思主義產(chǎn)生以前，英雄史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位。它從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，認為歷史的發(fā)展是由少數(shù)英雄人物和帝王將相的意志、品格、才能決定的，人民群眾不過是消極、被動的“惰性物質”，是少數(shù)英雄人物的盲目追隨者，從而完全抹殺了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的主體作用。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀駁斥了這種“英雄史觀”。歷史唯物主義認為，社會物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，而在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力又是最活躍、最革命的因素，是人類社會發(fā)展的最終決定力量，是全部歷史發(fā)展的基礎。從這個基本點出發(fā)，必然得出人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，也就是物質生產(chǎn)資料生產(chǎn)者本身的歷史，從事物質資料生產(chǎn)的廣大勞動人民群眾的歷史，即人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。具體來看，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用表現(xiàn)在：

人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人類要生存、發(fā)展，首先就要有吃、穿、住、用等必要的物質生活資料，然而這些人類社會賴以存在的物質生活資料都是勞動群眾創(chuàng)造的。如果沒有勞動群眾的生產(chǎn)活動，人們就不能生存下去，其它任何社會活動，如政治、科學和文化藝術等各種社會活動就根本無法進行，也就無所謂人類社會生活和人類歷史。

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的物質生產(chǎn)活動，是人們從事一切精神生產(chǎn)的前提。因為，人們只有在解決了生存必須的物質要素的前提下，才有可能從事科學文化活動，創(chuàng)造精神財富；人民群眾的實踐活動又成為精神財富唯一的永不枯竭的源泉，因為任何精神產(chǎn)品都是實踐經(jīng)驗的概括和總結；普通勞動者也是社會精神財富的直接創(chuàng)造者。所以，人民群眾在創(chuàng)造社會精神財富中也起著決定性的作用。

人民群眾是社會變革的決定力量。社會的發(fā)展變化，是由社會內部的基本矛盾運動所引起的，但生產(chǎn)關系的根本變革，社會形態(tài)的更替，并非是由這一矛盾自己來推動實現(xiàn)的，而是人民群眾革命斗爭的結果。所以，在社會歷史的發(fā)展過程中，某種社會活動是否得到人民群眾的支持，是其勝敗的關鍵。人心向背體現(xiàn)了社會發(fā)展的趨勢，人民群眾成為社會革命的主力軍。