先別不爽，聽出來了嗎，不爽的是伊格爾頓自己。眼見那么多似是而非的謬論橫行，大學(xué)者不吐槽都不行了。不過既然選擇了進(jìn)入吐槽世界，就要能忍受別人的吐槽。吐槽的邏輯是，你吐你的，我吐我的，管你吐啥。自由主義者當(dāng)然率先吐了，Libertarian Papers上有位美國(guó)的文學(xué)研究生批評(píng)伊格爾頓隨機(jī)杜撰了十條偏見，卻對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通。這位美國(guó)青年大約相當(dāng)于我們的豆瓣青年——立刻祭出米塞斯與哈耶克，把奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的老話再講一遍，宣布馬克思主義已死(馬克思主義被宣布已死很多次了)。這位青年還舉了例子：工會(huì)運(yùn)動(dòng)要求增加工資，而增發(fā)紙面工資的結(jié)果是通貨膨脹，導(dǎo)致實(shí)際工資下降，所以工人抗?fàn)幗Y(jié)果反而對(duì)自己不利，不如做順民接受低工資，這樣資本就愿意雇用更多工人，增加生產(chǎn)，造福大家?？?，多么有條理的歪理，但這只能證明他對(duì)馬克思一竅不通。混淆紙面工資與實(shí)際工資這檔子事是蒲魯東干的，馬克思早在《哲學(xué)的貧困》里就嘲笑了蒲魯東要用“勞動(dòng)券”代替貨幣的想法。馬克思明白工人要的不是廢紙，而是真正分享剩余價(jià)值和政治權(quán)力。

美國(guó)《國(guó)家評(píng)論》的副主編威廉森寫了篇《伊格爾頓為什么是錯(cuò)的》，干脆宣稱氣得讀不下去伊的書。我覺得生氣是好事，因?yàn)橐簧鷼饩蜁?huì)“妙”語(yǔ)迭出。他宣稱美國(guó)發(fā)生金融危機(jī)的原因恰恰就是之前美國(guó)政府在房產(chǎn)方面采納了馬克思主義的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策。如此混淆資本帝國(guó)的國(guó)家政策與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)構(gòu)想不要緊，只可憐美國(guó)被他說成了蘇聯(lián)第二!伊格爾頓確實(shí)沒有仔細(xì)談?wù)撝醒胗?jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，只是馬克思本人也沒有明確提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞，他更多談?wù)撚缮a(chǎn)者代替資本家來掌控生產(chǎn)。有人說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是馬克思主義理論的必然結(jié)果，但是辯證法從來不單獨(dú)肯定或者否定某件事物，而是看到其中的矛盾因素與積極因素。馬克思對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)不低，伊格爾頓則認(rèn)為馬克思主義蘊(yùn)藏了豐富的可能，并提到包括市場(chǎng)社會(huì)主義在內(nèi)的多種有待完善的資本主義替代方案，只有心死的人才拒絕去發(fā)掘。

威廉森接著宣布：“在本質(zhì)上，社會(huì)主義是無知和貪婪的結(jié)合體。”“第一次給他們機(jī)會(huì)就是個(gè)致命的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤給世界帶來了歷史上前所未有的屠殺和苦難。”就好像當(dāng)初協(xié)約國(guó)的干涉和資本國(guó)家對(duì)工人的鎮(zhèn)壓還不夠殘酷似的。“資本主義的恐怖是未能執(zhí)行資本主義原則造成的人類罪惡，但社會(huì)主義的恐怖是馬克思意識(shí)形態(tài)的直接產(chǎn)物。”這話邏輯完全克隆“獨(dú)裁者”齊奧塞斯庫(kù)，后者說過：“羅馬尼亞公有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題是因?yàn)槲茨軓氐棕瀼毓谢?rdquo;我是多么希望這些活著的死了的都能來中國(guó)的微博吐槽啊，一定能雞飛狗跳吵成一鍋粥。威廉森雖然控制不住情緒，但至少保持了言辭文明。中國(guó)的譯者可就毫不偽裝了，很開心地把他筆下的no sense譯作“屁話”，把fossilized remains譯作“殘?jiān)嗄?rdquo;。吐槽，還是中國(guó)人強(qiáng)。

中國(guó)人更強(qiáng)的是“釣魚”，微博上有人故意把這本書英文名Why Marx Was Right翻譯成“馬克思為什么是右派”，立刻被小資們開開心心轉(zhuǎn)發(fā)了幾百次。我們的時(shí)代至少已經(jīng)進(jìn)步到這樣一種程度：淺薄要以淵博的面目出現(xiàn)，無恥要以良心的面目出現(xiàn)，迷信要以科學(xué)的面目出現(xiàn)，專橫要以自由的面目出現(xiàn)……相反，嚴(yán)肅深刻則要以媚俗膚淺的面目出現(xiàn)才可能釣到讀者。伊格爾頓諄諄教導(dǎo)，循循善誘，面向小資大眾說話。但是教育小資可不容易，要會(huì)哄才行。

比如，伊格爾頓是否了解中國(guó)小資的國(guó)情？中國(guó)的學(xué)生從小到大被政治思想課所折磨，不知有多少學(xué)生考研栽在政治科上。說起來馬克思和魯迅這些偉人也夠冤的，中學(xué)課本上的也就是一點(diǎn)皮毛，可是年年看月月看，再好的東西也會(huì)煩。一大批知識(shí)青年常常搞不清楚自己究竟是討厭課本還是討厭?cǎi)R克思，和那位美國(guó)研究生一樣，常把馬克思所批評(píng)的東西當(dāng)作馬克思自己的東西加以埋汰。比如某位以講段子著稱的意見領(lǐng)袖就斥責(zé)馬克思辯證法總是說事情一方面怎樣，另一方面又怎樣，所以都是廢話。天地良心，這是連中學(xué)課本都沒學(xué)好，根本不理解辯證法為何物。難怪紐約大學(xué)教授張旭東要稱贊美國(guó)的思想教育辦法——無需專門的政治課和教導(dǎo)員，思想教育就隱藏在日常生活里，隱藏在大片里，潤(rùn)物無聲，中毒猶深。所以，在中國(guó)說“馬克思是對(duì)的”阻力會(huì)很大，但潛力也會(huì)很大，取決于沉溺在日常生活中的人們能否被現(xiàn)實(shí)再度喚醒。

相比較伊格爾頓的真誠(chéng)，科耶夫就圓猾多了。這位法蘭西國(guó)師級(jí)學(xué)者1970年代也曾做過“馬克思是對(duì)的”之演說，但他沒心情對(duì)小資們說這些，而是對(duì)著一群跨國(guó)公司老板上課：馬克思之所以預(yù)言錯(cuò)了，恰恰是因?yàn)樗睦碚搶?duì)了。他所揭示的資本主義危機(jī)促使資本家們按照他的提醒重建資本主義世界，尤其是重新分配了剩余價(jià)值，使得工人有足夠的消費(fèi)能力來維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，從而避免了馬克思的預(yù)言。但眼下殖民地的貧困就像當(dāng)初工人的貧困一樣威脅法蘭西帝國(guó)非洲領(lǐng)地的穩(wěn)定和忠誠(chéng)，所以各位要繼續(xù)聽馬克思的話，向非洲多分配一些剩余價(jià)值……

資本家如果聽得進(jìn)去，那么馬克思也算是種瓜得豆。世道如此，一門原本是無產(chǎn)者養(yǎng)料的學(xué)說反倒成了資產(chǎn)者的健康手冊(cè)。心眼明白的精英在小心翼翼地吸收馬克思，聰明善感的小資卻被引導(dǎo)著排斥馬克思。越來越多的科耶夫式所謂帝王師只顧對(duì)精英說話，越來越多普世的意見領(lǐng)袖只忙著嘩眾取寵，像伊格爾頓這樣愿意費(fèi)力不討好的還真稀有。不過，馬克思作為幽靈是揮之不去的，只要我們無法完全欺騙自身的正義感、歷史感和智力水準(zhǔn)，他就會(huì)是我們這個(gè)世界的一部分，無論被怎樣曲解、貶損、遺忘，他都會(huì)不屈不撓地“愛特”我們。當(dāng)無法掩蓋的世界真相不斷刺穿我們的感官外殼，我們也會(huì)不斷地去“愛特”馬克思，去探尋和傳播現(xiàn)實(shí)的真理。