女媧被尊崇為創(chuàng)造天地人類推神靈，撩開那種神話傳說的神秘幕紗，女媧是個(gè)怎樣的人呢？她是中國三皇五帝時(shí)期一個(gè)統(tǒng)御全國部落的女首領(lǐng)，也就是母系氏族社會的女酋長。古籍中有少這方面的記載。

《太平御覽》卷七八引《帝王世紀(jì)》云："女媧氏亦風(fēng)姓，承皰犧制度，……一號女希，是為女皇。"《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》郭璞注云："女媧，古神女而帝者。"《淮南子.覽冥篇》高誘注云："女媧陰帝，佐慮戲治者也。"《太平御覽》卷七八引曹植《女媧贊》云："古之國君。"王充《論衡.順鼓篇》引董仲舒語"雨不霽，祭女媧"，并指出其意"殆謂女媧古婦人帝王者也"。明代周游《開辟演義》則云："伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都于中皇之冊。"這些都表明，上士時(shí)期，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)統(tǒng)一中華民族各部落的帝王伏羲去世之后，女媧被諸侯推為帝王，繼承伏羲的帝位，并建于當(dāng)時(shí)的中皇之山，號媧皇。她在當(dāng)女皇期間，致力于繁衍人口。女媧繼承發(fā)展伏羲創(chuàng)始的嫁娶的禮法之制度，奠定了中國人類社會第一個(gè)婚姻"法"，《路史.后紀(jì)二》注引《風(fēng)俗通》云："女媧禱祠神，裨面為女媒，因置婚姻。"女媧向祠廟里的神禱告，請求讓自己成為人類婚姻的媒約，得到神的應(yīng)允后，便建立了人類的媒約嫁娶婚姻制度?！堵肥?后紀(jì)二》還云："以其載媒，是以后世有國，是禮為皋襟之神。"女媧親自為媒約，所以后世建立國家的，都把她奉為結(jié)合婚姻的郊媒之神。與此同時(shí)女媧發(fā)明創(chuàng)造了笙簧。

在上古原社會，男女交歡之地在效外，男女歡會多以歌聲交流情感，音樂自然成了愛情最佳媒介，《詩經(jīng)》中多有反映。女媧肩負(fù)了這種男女歡會的組織工作，并是領(lǐng)導(dǎo)者，她覺得"音樂未和"，沒有能在男女歡會中地到媒介作用，于是，女媧發(fā)明創(chuàng)造了吹奏樂器笙簧，并在男女歡會于郊外時(shí)，進(jìn)行吹奏，給情人增添歡悅，激起心中的感情波濤，從而到男女交媾、繁衍后代的目的。明代周游《開辟演義》中也說女媧完成婚姻媒約的嫁娶制度，得到萬民擁戴，尊為神媒，于是天下太平。女媧又"作笙簧以通殊風(fēng)，制？管，以一天下之音，用五十弦以抑其情，而樂乃和洽。"女媧發(fā)明創(chuàng)造笙簧，實(shí)際上是應(yīng)繁衍滋生人類的需要而產(chǎn)生的，也是確實(shí)可的事實(shí)。

由于女媧在繁衍人口，治理洪水治理洪水等一系一方面立下豐功偉績，成為遐邇聞名的女領(lǐng)，故被后人描繪成孕育人類萬物，創(chuàng)建宇宙天地的神。實(shí)際上有關(guān)女媧的神話傳說，都是有它現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是上古人們與自然搏斗的歷史在神話中的反映。女媧發(fā)明創(chuàng)造的笙簧，成為我國最古老的樂器，從甲骨文中也得知笙起源久遠(yuǎn)，一直成為后世歷代的主要吹奏樂器，迄今所知最早的實(shí)物，為曾侯乙墓出土的笙。歷代擅長吹笙者多不勝數(shù)，相傳周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴，以至得道成仙。唐代沈儉期、宋之問、張仲一、張祜、厲玄、鐘略等許許多多詩人均有詩詠笙、詠王子晉吹笙成仙，許多詠笙詩篇成為千篇，王轂的《吹笙引》云：

媧皇遺音寄玉笙，雙成傳得何凄清。

丹穴嬌雛七十只，一時(shí)飛上秋天鳴。

水泉并瀉急相續(xù)，一束宮商裂寒玉。

旖旎香風(fēng)繞指生，千聲妙盡神仙曲。

曲終滿席俏無語，巫山冷碧愁云雨。

吟笙詠笙詩極多，且不作一一展示，"媧皇遺音寄玉笙"正反映了女媧"作竹簧"在中國文化史上的巨大影響。