一是概括了黨的根本宗旨，提出全心全意為人民服務(wù)的思想。這成為黨的群眾路線的核心觀點。毛澤東同志說，與廣大人民群眾的密切聯(lián)系，是我們黨區(qū)別其他政黨的一個顯著標(biāo)志。他反復(fù)論述了我們黨為什么人的問題，立場問題，對人民群眾的態(tài)度、感情問題，共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)問題等。在延安整風(fēng)中，樹立群眾觀點是一個重要內(nèi)容。毛澤東同志的這些思想在八路軍和黨的一切工作中的實行，通過共產(chǎn)黨人的模范作用和優(yōu)良作風(fēng)，使人民認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨是什么樣的黨，共產(chǎn)黨人是什么樣的人。黨在人民中的形象，共產(chǎn)黨人的形象，就是從黨與人民群眾的關(guān)系這個核心問題上一點一點地樹立了起來，對全民族產(chǎn)生巨大的感召力和影響力。

二是概括了黨的基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群眾中來，到群眾中去”。在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中，毛澤東同志說，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)意見都是從群眾中來的。將群眾的意見集中起來，再到群眾中堅持下去，在群眾行動中考驗這些意見是否正確，如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。他要求全黨必須廣泛深入地提倡這種“馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法”。

三是概括了黨的三大作風(fēng)，深刻闡述了密切聯(lián)系群眾的群眾路線和實事求是的思想路線的關(guān)系，使群眾路線理論上升到哲學(xué)高度。毛澤東同志認(rèn)為，群眾路線既是領(lǐng)導(dǎo)方法，又是馬克思主義的認(rèn)識論。二者的連接點就是深入實際、深入群眾調(diào)查研究。他強(qiáng)調(diào)，人民群眾的實踐活動是正確認(rèn)識的來源，是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。他所寫的《實踐論》、《矛盾論》，是講思想路線問題也是講群眾路線問題，既是世界觀也是方法論，都是馬克思主義的立場觀點方法。毛澤東同志概括的黨的三大作風(fēng)，對它們之間關(guān)系的論述，深化了我們黨對群眾路線的理論認(rèn)識，標(biāo)志著我們黨思想路線和群眾路線的理論都成熟起來了。我們說延安時期是我們黨理論認(rèn)識的成熟期，產(chǎn)生了毛澤東思想，重要的標(biāo)志就是這兩大理論的形成。

由經(jīng)驗上升為理論，成熟的理論對實踐的指導(dǎo)作用，在解放戰(zhàn)爭的凱歌行進(jìn)中得到了充分的印證和展現(xiàn)。戰(zhàn)爭的發(fā)展中所形成的一邊倒的局面，告訴了人們什么叫作人心所向！

（三）

艱苦環(huán)境中播下的種子，終于結(jié)出了碩果。新中國是人民的勝利，也是黨的群眾路線的勝利。然而，黨執(zhí)政以后，依然有一個繼續(xù)堅持和發(fā)揚黨的群眾路線的問題。

新中國成立后，毛澤東同志在群眾路線問題上有很多好的思想，大大豐富和發(fā)展了這一理論。比如：關(guān)于黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成，建成了也不可能鞏固的思想；關(guān)于兼顧各方面利益，調(diào)動一切積極因素，把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義國家的思想；關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想；關(guān)于需要建立一定的制度來保證群眾路線的貫徹實施，提倡堅持民主集中制的原則和領(lǐng)導(dǎo)方法的思想；關(guān)于黨要接受監(jiān)督，注意擴(kuò)大黨和國家的民主生活的思想；關(guān)于堅決反對各種形式的官僚主義，干部要以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，掃除“擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人”這種低級趣味的“官氣”的思想；等等。

這里，特別要說說他關(guān)于“艱苦奮斗是我們的政治本色”的重要思想。這是他在新中國成立后講得最多的問題之一。

新中國成立后，我們黨成為執(zhí)政黨。這種身份的轉(zhuǎn)變，使黨面臨著完全不同于革命時期的新的考驗。脫離群眾就是最大的考驗和最大的危險。

關(guān)于這一點，毛澤東同志在新中國成立前夕召開的黨的七屆二中全會上就預(yù)見到了。他嚴(yán)肅告誡全黨，由于勝利可能出現(xiàn)的主要問題是驕傲自滿、不思進(jìn)取和貪圖享樂。他提出對付的辦法是牢記“兩個務(wù)必”，反驕破滿，保持艱苦奮斗作風(fēng)。

毛澤東同志預(yù)見到的問題很快出現(xiàn)了。典型例子就是劉青山、張子善問題。他們兩個人都是老革命，都為黨和人民立過大功，都在敵人的監(jiān)獄里經(jīng)受過嚴(yán)刑拷打的考驗，但是在成為執(zhí)政黨之后的短短幾年里就變了質(zhì)。正像毛澤東同志當(dāng)初指出的那樣，其根本問題，一個是驕傲自滿，一個是貪圖享樂。劉青山曾經(jīng)說：老子革命那么多年，該享受一下了。

保持艱苦奮斗作風(fēng)，反對貪圖享樂，這是毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)的問題。在我們黨開展的“反貪污、反浪費、反官僚主義”的三反運動中，他對浪費問題看得很重，認(rèn)為浪費和貪污一樣，“都是極大的犯罪”。他解釋說：浪費和貪污在性質(zhì)上雖不同，“但浪費的損失大于貪污，浪費的范圍極廣，項目極多，又是一個普遍的嚴(yán)重現(xiàn)象，故須著重地進(jìn)行斗爭，并須定出懲治辦法。”“嚴(yán)懲浪費必須與嚴(yán)懲貪污同時進(jìn)行。”

對于提倡艱苦奮斗，毛澤東同志講了很多話，舉了很多例子，給人留下深刻印象。比如：

“酸菜里面出政治”的故事。他說：“我是歷來主張軍隊要艱苦奮斗，要成為模范的。一九四九年在這個地方開會的時候，我們有一位將軍主張軍隊要增加薪水，有許多同志贊成，我就反對。他舉的例子是資本家吃飯五個碗，解放軍吃飯是鹽水加一點酸菜，他說這不行。我說這恰恰是好事。你是五個碗，我們吃酸菜。這個酸菜里面就出政治，就出模范。解放軍得人心就是這個酸菜，當(dāng)然，還有別的。現(xiàn)在部隊的伙食改善了，已經(jīng)比專吃酸菜有所不同了。但根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色。”