廉政建設(shè)具有多維內(nèi)涵，官員、政府、政治“三位一體”共同指向一個“清”字，廉政建設(shè)才能達到理想境界：干部清正、政府清廉、政治清明。

曾經(jīng)，一提到官員，許多人就會聯(lián)想到一個形容詞：尊貴。也難怪，有一段時間，因戴名表、吸名煙和佩戴奢侈品而下臺的官員接連不斷，以致于“表哥”“煙哥”“奢侈哥”一度成了腐敗官員的代名詞。腐敗官員所作所為，與黨的宗旨背道而馳，與政府公務(wù)員的形象嚴重不符，為黨紀國法所不容，他們的下場可謂咎由自取。

 其實，反對奢侈腐化，從人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的政權(quán)——巴黎公社起，就已經(jīng)旗幟鮮明地提了出來，并從制度上作出嚴格規(guī)定，對消極腐敗現(xiàn)象加以遏制。《正道滄桑——社會主義500年》第十集《巴黎血戰(zhàn)》中，就有一個令人肅然起敬、讓人感慨不已的細節(jié)——

裝訂工人瓦爾蘭是公社領(lǐng)袖之一，也是威信最高的委員。他嚴格按照公社對官員的要求，以公仆標準要求自己。他任軍需總監(jiān)的時候，有一個公社委員在過去的帝國服裝店定做了一套價格昂貴的服裝，把賬單送到軍需部請求付款，瓦爾蘭毫不客氣地在帳單上寫下了“公社沒有錢購置貴重服裝”的字樣。

不僅如此，公社議會92名委員上任伊始，就廢除了以往的官員高薪制，規(guī)定所有公社委員，只能領(lǐng)取同熟練工人一樣的工資，即最高年薪不超過6000法郎。

142年后的今天，回望巴黎公社當(dāng)年拒購貴重服裝，我們?nèi)匀荒軌驈闹械玫街T多有益的啟示。

廉潔從政，是人類自有階級統(tǒng)治以來的一個夢想和追求。哪怕是再腐敗透頂?shù)恼?quán)，也總是會以廉政自我標榜。遍覽古今，還沒有任何一個政權(quán)公開承認自身的腐敗無能?？陀^地講，任何一個政權(quán)中各級官員都有“兩只手”：一只恪盡職守、為百姓奉獻的“服務(wù)之手”，一只貪污腐敗、牟取私利的“掠奪之手”。斬斷“掠奪之手”、培育“服務(wù)之手”的廉政建設(shè)，的確是一個世界性難題。

對當(dāng)代中國來說，“長治久廉”也是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民努力實現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。

古往今來的實踐表明，理想信念教育扎實有效，廉政建設(shè)才能確保正確方向，保持旺盛活力。其中道理并不復(fù)雜，理想信念作為世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀和利益觀的具體體現(xiàn)，只有入腦入心，成為行動遵循，才能從根本上實現(xiàn)對從政行為的約束和牽引。

殷鑒不遠。巴黎公社的最終失敗，就其根源分析，不是敗在廉政，而是敗在其他許多方面。最根本的一條，是領(lǐng)導(dǎo)層的政治理念不一致，信仰不一致。他們中包括很高比例的技術(shù)工人和一些專家，比如醫(yī)生和記者，而其中許多人是政治活躍分子，派別從共和派改良主義者，到各種類型的社會主義者，甚至還有希望恢復(fù)1789年法國大革命時期專政的雅各賓黨人等政治投機分子。一旦政治追求不一樣，恪守的為政原則就會有不同，再好的廉政制度設(shè)計也難以從根本上扭轉(zhuǎn)敗局。