“結(jié)合”需要正確的思想路線和工作路線。馬克思主義活的靈魂，就是具體情況具體分析。各地情況千差萬(wàn)別，新情況新問(wèn)題層出不窮，結(jié)合的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是一個(gè)“消化、我化”的過(guò)程。這好比吃牛肉，牛肉是個(gè)好東西，但人吃了要消化才能變成人肉，如果人吃了不消化，仍然是牛肉，那就成了問(wèn)題。想當(dāng)年，王明等人滿口馬列，誰(shuí)能說(shuō)他們講的理論不對(duì)呢？可是一接觸到對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)，便屢屢出錯(cuò)。問(wèn)題就在于，他們不能把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。“結(jié)合”的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造，照抄照搬、生吞活剝、循規(guī)蹈矩，不可能做好“結(jié)合”的文章；結(jié)合的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)執(zhí)著的過(guò)程，不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順，既可能獲得成功，也可能遭遇失敗，因此結(jié)合需要膽識(shí)和勇氣。只有政治上堅(jiān)定，才能避免左右搖擺、半途而廢，才能堅(jiān)定不移地探索，堅(jiān)定不移地開(kāi)拓，堅(jiān)定不移地結(jié)合。

“學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度，不管我國(guó)情況，適應(yīng)的和不適應(yīng)的，一起搬來(lái)。這種態(tài)度不好。另一種態(tài)度，學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下，學(xué)那些和我國(guó)情況相適合的東西，即吸收對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要的是這樣一種態(tài)度。”毛澤東所主張的這個(gè)態(tài)度，精要就是“結(jié)合”。這里閃現(xiàn)的是：解放思想，實(shí)事求是，敢于抓住新事物，研究新情況，解決新問(wèn)題。它正是科學(xué)理論與具體實(shí)際的“結(jié)合點(diǎn)”和創(chuàng)造性實(shí)踐的著力點(diǎn)，也恰是“結(jié)合”文章的妙處所在。

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