在傳統(tǒng)文化的熏陶下，中國(guó)人有著深厚的家國(guó)情懷，“修身齊家治國(guó)平天下”，既是傳統(tǒng)知識(shí)分子尊崇的信條，也是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)人格修養(yǎng)的圭臬。在國(guó)家仍然充當(dāng)國(guó)際政治行為體的現(xiàn)實(shí)中，國(guó)家—民族—個(gè)體，是一個(gè)邏輯關(guān)聯(lián)，其中的任何一部分都不可能單獨(dú)存在。中華民族的演進(jìn)史說明，國(guó)家興衰始終都在塑造個(gè)體命運(yùn)的社會(huì)生態(tài)中扮演了核心角色。當(dāng)論及19世紀(jì)中國(guó)被迫簽訂一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約時(shí)，有學(xué)者從史實(shí)中發(fā)出了這樣的慨嘆：彼時(shí)“不僅中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家地位低下，而且中國(guó)人作為一個(gè)民族同樣地位低下。”方志敏在《可愛的中國(guó)》中這樣哀訴：“?。∥覀兊哪赣H太可憐了，一個(gè)天生的麗人，現(xiàn)在卻變成叫化的婆子！”所以，習(xí)主席說，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。這既是對(duì)歷史的回望，也是對(duì)未來的形塑。

中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的綜合體現(xiàn)，是政治前提、可靠保障、根本目的的良性互動(dòng)，蘊(yùn)含共建、共有、共享的社會(huì)理念，又是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與強(qiáng)軍夢(mèng)的同頻共振，相互支撐；既是一場(chǎng)偉大而深刻的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)演進(jìn)，又是道路自信、理論自信、制度自信在哲學(xué)原理上的一次升華。中國(guó)夢(mèng)的要義，是把中華五千年文明凝聚成正能量，通過自我揚(yáng)棄和借鑒吸收創(chuàng)新，讓古老的中華民族在信息文明時(shí)代能夠立于潮頭，努力創(chuàng)造一種新的生活形態(tài)，構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)，廣而言之，依托傳統(tǒng)文明和世界文明的優(yōu)秀果實(shí)，沿著“中國(guó)道路”創(chuàng)造一種新的文明形態(tài)。

4 從理論范疇走向理論架構(gòu)，是因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)既有理論視野，又有理論縱深；既為馬克思主義中國(guó)化增添豐富內(nèi)容，又為馬克思主義中國(guó)化賦予民族使命；既要以理論上的深刻性，帶動(dòng)實(shí)踐上的深入性，又要以理論上的豐富性，帶動(dòng)實(shí)踐上的全面性；既要以理論科學(xué)性，帶動(dòng)實(shí)踐上的成效性，又要以理論真理性，帶動(dòng)實(shí)踐上的科學(xué)性。

呈現(xiàn)閃耀著理論之光的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐價(jià)值，需要科學(xué)的方法途徑，也就是中國(guó)特色的“三駕馬車”：中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量。

列寧說過：“世界不會(huì)滿足人，人決心用自己的行動(dòng)改變世界，人給自己構(gòu)成世界的客觀圖畫。”

《國(guó)際歌》中唱道：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”

中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)的事業(yè)，是人民的事業(yè)，是我們每一個(gè)人的事業(yè)，必須緊緊依靠生當(dāng)此世的中國(guó)人和支撐當(dāng)代中國(guó)的三大法寶——

中國(guó)特色社會(huì)主義道路來之不易，其形成經(jīng)線中，有30年改革開放的偉大實(shí)踐，有新中國(guó)成立60多年的持續(xù)探索，有近代中國(guó)170多年的歷史經(jīng)驗(yàn)，有中華民族5000多年的文化傳承。正因?yàn)橛泻觊煹膶?shí)踐，歷史的借鏡，所以，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們有著十分堅(jiān)定的理論科學(xué)性和真理性的自信。繼續(xù)沿著這條道路前進(jìn)，就能建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的偉大國(guó)度。