⒉主流文化具有天然的社會傳播優(yōu)勢

主流文化作為當(dāng)今中國的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨(dú)厚的政治優(yōu)勢。主要包括國家制度的設(shè)計(jì)優(yōu)勢、主導(dǎo)社會輿論的政治優(yōu)勢、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢等。通過這些優(yōu)勢，黨對知識分子在認(rèn)同主流文化方面，通過一系列主要途徑取得了積極的成效。

比如，教育型認(rèn)同途徑，即通過國家教育制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)認(rèn)識過程；輿論型認(rèn)同途徑，即日常生活中的各種媒體的輿論引導(dǎo)性過程，據(jù)調(diào)查，有超過70%的知識分子喜歡通過電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)渠道了解國家大事；體驗(yàn)型認(rèn)同途徑，即通過一定或相關(guān)的社會觀光考察，親身感受國家發(fā)展的過程；職業(yè)型認(rèn)同途徑，即通過從事哲學(xué)社會科學(xué)教育專業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認(rèn)同的過程；活動(dòng)型認(rèn)同途徑，即通過參與國家組織的集中教育活動(dòng)認(rèn)同的過程。不可否認(rèn)，這些途徑為知識分子認(rèn)同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用，但同時(shí)也必須承認(rèn)，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，其效果明顯低于預(yù)期。

⒊主流文化可以為知識分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值建功立業(yè)提供時(shí)代坐標(biāo)和現(xiàn)實(shí)文化場域

主流文化是當(dāng)今中國占主導(dǎo)地位的文化，它所描繪的當(dāng)代中國發(fā)展藍(lán)圖，尤其是正在展開的有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，不僅能夠最大限度地為知識分子提供建功立業(yè)的時(shí)代舞臺，而且也被實(shí)踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路，這與知識分子報(bào)效祖國的群體追求相一致。

這種富有正能量的主流文化場域，一方面為知識分子確定實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值與國家建設(shè)事業(yè)坐標(biāo)的重合點(diǎn)提供了重要的時(shí)代背景，另一方面也是不斷激勵(lì)知識分子拼搏奉獻(xiàn)、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

⒋文化價(jià)值多元、社會變革劇烈、西方文化滲透等，給知識分子對主流文化的認(rèn)同帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。我國30多年改革開放帶來的社會經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了社會文化和價(jià)值的多元。

第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，西方敵對勢力對中國的文化滲透日益廣泛，而知識分子則是其滲透的重點(diǎn)對象。

第三，文化是社會相對穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物，社會變革迅速導(dǎo)致主流文化建構(gòu)缺失，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價(jià)值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴以存在和征服社會、樹立權(quán)威的重要方式。當(dāng)代中國的主流文化，由于社會變革迅速，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋窘?gòu)，與人們對科學(xué)理論體系的經(jīng)驗(yàn)性期待不符，容易導(dǎo)致認(rèn)同的文本權(quán)威障礙。而價(jià)值權(quán)威障礙，主要體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)的價(jià)值體系在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期由于“左”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致其價(jià)值觀念超越社會發(fā)展的階段實(shí)際和人們的思想實(shí)際，缺乏現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)力；改革開放以來，由于過于注重物質(zhì)層面的發(fā)展，再加上對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代價(jià)值觀的顛覆和否定，新的價(jià)值文化建構(gòu)相對滯后，對人們思想道德的社會引導(dǎo)和約束過于松散，導(dǎo)致價(jià)值觀斷代和真空，出現(xiàn)價(jià)值多元和混亂現(xiàn)象。

第四，主流文化的社會傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢不相適應(yīng)。選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M(jìn)文化認(rèn)同的重要途徑。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式。人們對信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會議方式。由于知識分子腦力勞動(dòng)方式的特殊性，對現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長期以來，由于種種復(fù)雜的原因，主流文化在傳播手段信息化方面相對滯后于其他文化，往往習(xí)慣于開大會、作報(bào)告、發(fā)報(bào)紙等傳統(tǒng)方式，導(dǎo)致其在覆蓋面、即時(shí)性、多樣化、直觀化、信息量等方面呈現(xiàn)相對弱勢，在一定程度上影響認(rèn)同效果。

促進(jìn)知識分子認(rèn)同主流文化的疏導(dǎo)對策

促進(jìn)知識分子對主流文化的認(rèn)同，需要在準(zhǔn)確把握思想文化認(rèn)同規(guī)律和知識分子認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化主流文化自身建設(shè)與傳播效能。

⒈強(qiáng)化疏導(dǎo)理念

第一，強(qiáng)化遵循思想文化內(nèi)在規(guī)律的針對性疏導(dǎo)理念。

文化認(rèn)同作為一個(gè)思想文化命題，是由多方面因素共同作用的結(jié)果。過度使用行政手段不易于激發(fā)認(rèn)同主體的自覺性和主動(dòng)性；過度彰顯行政手段的強(qiáng)制性功能，會誘發(fā)其逆反心理，增加認(rèn)同阻力，弱化認(rèn)同效果。認(rèn)同主體在選擇和接受主流文化的過程中，一般存在需要驅(qū)動(dòng)規(guī)律和自主選擇規(guī)律。主體文化認(rèn)同需要的廣泛性決定了實(shí)現(xiàn)疏導(dǎo)途徑的多樣性和針對性。知識分子的需要驅(qū)動(dòng)主要體現(xiàn)在精神文化歸類、文化享受、思想認(rèn)識提升和專業(yè)追求等方面。自主選擇規(guī)律是指認(rèn)同主體在對主流文化的接受認(rèn)同過程中的主動(dòng)性和目的性，即自覺性和能動(dòng)性特征。表現(xiàn)為主體在多元文化基礎(chǔ)上的比較選擇性認(rèn)同，價(jià)值判斷基礎(chǔ)上的價(jià)值求同性認(rèn)同，對先進(jìn)文化的吸引性認(rèn)同等等。