“傅氏空談尤可敬，如今空談?wù)嬲`國；前車之鑒不能忘，唯有實干能興邦。”朝著中華民族偉大復(fù)興“兩個100年”的既定目標(biāo)奮力前行，心中就有了準(zhǔn)星，人人拒絕“空談”，“空談”就沒了市場。

馬克思有句非常著名的話：“實際運動中的每一個步驟，都勝過一打綱領(lǐng)。”后來，人們在轉(zhuǎn)引中時常常更加通俗地表述為：“一打綱領(lǐng)不如一個行動”觀看北京衛(wèi)視正在熱播的電視系列片《正道滄桑——社會主義500年》，第四集《法郎吉傳》開篇引言中的鏡頭，對這句話可謂一個形象的注腳——

1827年，一位老人在報紙上刊登廣告，呼吁百萬富翁或王公貴族出錢支持他進行“法郎吉”試驗，他每天中午12點在家中恭候。于是，這位老人每天準(zhǔn)時在家里等待著……

這位老人就是沙利•傅立葉。“法郎吉”一詞源于希臘語，意思是重型裝備的步兵隊形。傅立葉要試驗的“法郎吉”當(dāng)然不是軍隊，而是建立一種生產(chǎn)與消費相結(jié)合的“農(nóng)工協(xié)作社”，他為之命名“法郎吉”。傅立葉認(rèn)為，社會上所有“法郎吉”的總合便構(gòu)成“和諧制度”。在和諧制度下，不僅人類社會變好，連大自然都會更好。

這一天才設(shè)想的最終結(jié)果又會如何呢？

《法郎吉傳》結(jié)束時的畫面，用那縹緲遠(yuǎn)去的鐘聲給出了無情的答案：1837年10月10日，傅立葉在無望的等待中離開了人世。他家的時鐘永遠(yuǎn)定格在中午12點。

今天的我們，當(dāng)然不能苛責(zé)于傅立葉。畢竟，他擺脫不了所處時代的局限。然而，傅立葉對資本主義精辟的批判和對未來理想社會的天才預(yù)見，使他在空想社會主義發(fā)展史上占據(jù)重要位置，他的許多思想成為馬克思主義重要思想的來源之一。

今天，倘若從另外一個角度來審視，我們不得不說，傅立葉的悲劇同樣給我們以深刻警示：空談和等待，是干不成任何事情的。

習(xí)近平總書記同全國勞動模范代表座談發(fā)表重要講話時強調(diào)：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。”早在2004年，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志，就以《落實才能出成績》為題，深刻指出：“正確的戰(zhàn)略需要正確的戰(zhàn)術(shù)來落實和執(zhí)行，落實才能出成績，執(zhí)行才能見成效。做任何一項工作，我們不能淺嘗輒止、虎頭蛇尾，而要真抓實干，善作善成。抓而不成，不如不抓。”

如今，“空談?wù)`國，實干興邦”已經(jīng)成為國人的共識。傅立葉悲愴的等待和那永遠(yuǎn)定格在中午12點的時鐘，促使我們對這一論斷作出新的思考。

一個首當(dāng)其沖的問題便是，究竟誰在空談？

脫離實際的所謂學(xué)者，在空談。從理論到理論的邏輯推演，固然有其不可替代的學(xué)術(shù)價值，然而那些言不及義、鈍刀子割肉，半天割不出一滴血來的空泛議論，則是一種可怕的“空談”。

唯上、唯書、唯權(quán)威而不唯實的某些官員，在空談。根深蒂固的八股式講話，“言必稱馬列”，滔滔不絕，不接觸實際，泛泛空論，是“空談”；傳達(dá)上級指示“上下一般粗”，完全沒有自己的見解，是“空談”；“只說不干”也是“空談”。社會上曾流傳一副對聯(lián)：上聯(lián)是“你開會我開會大家都開會”，下聯(lián)是“你發(fā)言我發(fā)言人人都發(fā)言”，橫批是“誰來落實”。不落實，就是“空談”。

接下來的問題同樣不容回避，空談有哪些危害？