由虛幻的說教而來的信仰，猶如鋼化玻璃，經(jīng)不起艱難困苦的打擊和考驗。而由存在的實踐而來的信仰，就像真鋼真金，千錘不碎，百煉不灰。社會主義500年的蓬勃發(fā)展，雄辯地證明了一個真理：社會主義是一條被實踐證明了的符合人類社會發(fā)展規(guī)律的人民幸福路?；诖嬖诘膶嵺`而植根于心。我們必須有一個真鋼真金般的堅定——“走對了路就別彷徨”；我們必須有一個不畏任何風險所懼、不為任何干擾所惑的道路自信——“路的前頭燦爛輝煌”。以堅定的信心，雄健的步伐，努力創(chuàng)造偉大祖國更加燦爛美好的明天。

人的生活從本質(zhì)上說是一條路，一條追求生活幸福的路。人類從荒蠻時代茹毛飲血、刀耕火種，到現(xiàn)代文明、科技發(fā)達，每一次發(fā)展，每一個進步，都滲透著對生活幸福的追求，蘊含了對幸福之路的探索。眼下，正在北京電視臺熱播并引發(fā)熱評的50集大型電視系列片《正道滄桑——社會主義500年》，所揭示出的正是一條為了人民大眾生活美好的幸福路。

一

什么是幸福？世界觀、人生觀、價值觀不同，人們所給出的幸福觀也不同。電視片中的英國貴族莫爾，把找尋一個“共同擁有生產(chǎn)資料，共同勞動，平均分配生活資料”的地方作為自己的向往，意大利學者康帕內(nèi)拉，把建立一個“沒有私有財產(chǎn)和私有觀念、沒有壓迫和剝削、人人過著幸福生活”的光明國度作為志向，法國伯爵圣西門把建立“一切人都要勞動，一切特權(quán)都要鏟除，人人都將得到幸福的社會”作為自己的追求……他們的幸福觀一起步，就立在了主旨為普羅大眾生活幸福的站位上，標示出了與資產(chǎn)階級“人不為己、天誅地滅”幸福觀的徹底決裂，表征著社會主義從空想開始就要消滅資本主義的雄心壯志。

正由于這一質(zhì)的規(guī)定，從莫爾、康帕內(nèi)拉到馬克思、恩格斯，他們對社會主義偉業(yè)的天才構(gòu)想一亮相，就具備了為資本主義掘墓的創(chuàng)造。在《烏托邦》里，莫爾借航海家之口指出：“如果私有制度仍然保留下來，那么，大多數(shù)人類，并且是最優(yōu)秀的人類，會永遠被壓在痛苦難逃的悲慘重負下。”在《太陽城》里，康帕內(nèi)拉充滿激動地設(shè)想：“太陽城的人民都是富人，但同時又是窮人。他們都是富人，因為大家公有一切；他們都是窮人，因為每個人都沒有私有財產(chǎn)；他們使用一切財富，但又不為自己的財富所奴役。”在《新基督教》出版的第二天，處于生命彌留之際的圣西門，仍然在暢想他心中的社會主義，最后信心滿懷地斷言：“我們穩(wěn)操勝券”！馬克思、恩格斯對社會主義事業(yè)的堅定，更是豪情萬丈：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”

社會主義先驅(qū)和導師的堅定與自信，絕不是阿Q式的精神勝利法，而是建立在充分認識資本主義社會本質(zhì)，透過資本主義制度表面“繁榮”之象得出的清醒結(jié)論。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所寫，“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。”

資本的本質(zhì)是貪婪，沒有貪婪就沒有今天的華爾街。這種貪婪，是資本主義自身始終無法解決的通體“狐臭”。它一方面在散發(fā)著臭氣，另一方面又在無可奈何地接受著最終被埋葬的時間。

二

“人民的福祉是最高的法律”（古羅馬•西塞羅）人類最高尚最有價值的準則，莫過于為普羅大眾謀福祉，而社會主義恰是一條旨為人民生活美好的幸福路。因而從道理上講，那些嘴里整天叫喊“民主”、“自由”、“人權(quán)”的資產(chǎn)階級政治家們，似乎應(yīng)當給社會主義追求者以充分的認同和接納。

然而，包括莫爾、圣西門等先哲先賢在內(nèi)的一切希望社會公義的人們天真了，或者說把資產(chǎn)階級老爺們給理想化了。你看，莫爾曾經(jīng)設(shè)想通過法律手段約束國王的權(quán)力，在國會大廳向舊制度開火，保護平民的利益，結(jié)果被亨利七世逼迫退出了國會，并因反對專制被捕入獄，最終被處死；你看，康帕內(nèi)拉在反對權(quán)威崇拜、反對宗教中被捕，先后輾轉(zhuǎn)了50余所監(jiān)獄，時間長達30多年，直至垂垂暮年；你看，圣西門為建立“一切特權(quán)都要鏟除，人人都將得到幸福”的社會，曾寫信給法蘭西第一帝國皇帝拿破侖，勸他放棄稱霸歐洲的計劃，同自己一道去建設(shè)一個新社會?？伤趺匆矝]有料到，收到了信的拿破侖竟會譏諷他“一定是個瘋子”。與圣西門的愿望恰恰相反，法國大革命使得啟蒙思想家對于新社會自由、平等、博愛的設(shè)想，竟化作了屠刀下的血色。