中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源

中國(guó)人為工業(yè)化和現(xiàn)代化而奮斗的“中國(guó)夢(mèng)”，是在中國(guó)遭受世界列強(qiáng)侵略而不能自保的歷史背景下形成的。

中華民族是個(gè)有著5000年文明歷史的偉大民族，早自秦漢就進(jìn)入盛世。古代中國(guó)曾以世界上頭號(hào)富強(qiáng)大國(guó)“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年之久。然而，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，隨著近代工業(yè)革命腳步的加快，中國(guó)很快落伍了。但固步自封的封建統(tǒng)治者并未意識(shí)到這一點(diǎn)，仍然沉浸在往日的輝煌所造就的夢(mèng)想之中。直到1840年，中英爆發(fā)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不但打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)，也打碎了“天朝之夢(mèng)”。從此，中國(guó)政府在西方列強(qiáng)的槍炮脅迫下，先后簽訂了700多個(gè)不平等條約，割地賠款，受盡恥辱，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族開(kāi)始面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。

在這樣的歷史背景下，中國(guó)的一些有識(shí)之士開(kāi)始睜開(kāi)雙眼看世界，反思自己的落后和積弊，提出了向西方學(xué)習(xí)工業(yè)化知識(shí)的救亡主張。

“中國(guó)夢(mèng)”歷經(jīng)了幾代中華兒女的辛苦探索

以林則徐、魏源等為代表的開(kāi)明知識(shí)分子，大量編譯國(guó)外圖書(shū)，介紹西方國(guó)情，并展示新的西方侵略者向東方侵略擴(kuò)張的格局和局勢(shì)，在社會(huì)上廣泛傳播中華民族生存的危機(jī)感。尋求富強(qiáng)的思潮開(kāi)始吹襲，進(jìn)而在中華大地掀起了探索民族復(fù)興的新潮流。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。以李鴻章、曾國(guó)藩等為代表的漢族地主階級(jí)新興官僚對(duì)中國(guó)、世界大勢(shì)有較多的了解，尤其是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的實(shí)踐，使他們認(rèn)識(shí)到西方堅(jiān)船利炮的厲害和重要。于是，在他們的發(fā)動(dòng)、主持下，開(kāi)始了中國(guó)的第一個(gè)以“中體西用”為指導(dǎo)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。由于洋務(wù)派主要是單純引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，并未對(duì)封建制度本身進(jìn)行改革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終在封建頑固勢(shì)力的阻礙下宣告破產(chǎn)。

維新變法。1894年甲午海戰(zhàn)失敗后，隨著民族危機(jī)的加深，一批新式知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，要改變中國(guó)被瓜分的厄運(yùn)，光靠在器物上進(jìn)行革新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須引進(jìn)西方先進(jìn)的資本主義制度。于是，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼拿褡遒Y產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)出了改革制度的呼吁，并最終在光緒皇帝的支持下，推行了鼓勵(lì)實(shí)業(yè)、改革科舉、整頓機(jī)構(gòu)等一系列變法舉措，引發(fā)了廣泛反響。但維新派將改革的希望過(guò)多寄托于沒(méi)有實(shí)權(quán)的光緒皇帝身上，快速推行的改革措施嚴(yán)重侵害到了以慈禧為代表的保守派的利益，最終改革因發(fā)生政變而失敗。

辛亥革命。1901年《辛丑條約》簽訂，4.5億兩白銀的巨額賠款，讓清政府財(cái)政陷入全面危機(jī)。清政府被迫于1901年至1911年施行“新政”。但在此過(guò)程中，清政府大搞“皇族內(nèi)閣”，借立憲之名行集權(quán)之實(shí)，致使?jié)h族官僚軍閥集團(tuán)開(kāi)始“離心”，一些原本支持新政的立憲黨人開(kāi)始認(rèn)同革命黨推翻帝制的主張。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。1912年1月1日，承載著國(guó)人復(fù)興民族希望的中華民國(guó)在人們的歡呼聲中宣告成立。不久，清帝退位，2000多年的封建君主專(zhuān)制制度宣告終結(jié)。但由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性，政權(quán)最終被代表大地主、大買(mǎi)辦階級(jí)的袁世凱竊取，轟轟烈烈的辛亥革命失敗了。此時(shí)的中國(guó)仍然在黑暗中徘徊。

“中國(guó)夢(mèng)”在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上希望之路

盡管從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，探索民族復(fù)興的各種救國(guó)主張如走馬燈般在中國(guó)登臺(tái)亮相，但結(jié)果都無(wú)一例外地失敗。直到1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并將馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想，中華兒女民族復(fù)興的道路探索開(kāi)始出現(xiàn)曙光。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專(zhuān)政的新中國(guó)，結(jié)束了中國(guó)一百多年來(lái)被侵略被奴役的屈辱歷史，成為真正獨(dú)立自主的國(guó)家, 開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元；進(jìn)行了社會(huì)主義的三大改造，確立了社會(huì)主義基本制度，鞏固了中國(guó)人民爭(zhēng)得的民族獨(dú)立和自身解放的成果，為集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕開(kāi)辟了寬廣的道路；施行了改革開(kāi)放，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索的基礎(chǔ)上，以巨大的政治勇氣，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

如今，經(jīng)過(guò)60余年特別是改革開(kāi)放30余年的發(fā)展，今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力大幅度提升，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，社會(huì)主義制度在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，國(guó)家面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)際影響力也越來(lái)越大，為全世界所矚目、所驚嘆、所羨慕。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，現(xiàn)在，我們比以往任何時(shí)期都接近民族復(fù)興這個(gè)目標(biāo)。

中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵

“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家夢(mèng)也是個(gè)人夢(mèng)。如果我們從歷史角度來(lái)分析這兩層內(nèi)涵的關(guān)系，就可以知道，國(guó)家層面的“中國(guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中華兒女的共同夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是建立在愛(ài)國(guó)主義思想基礎(chǔ)上的夢(mèng)想，具有很強(qiáng)的個(gè)體夢(mèng)想包容性。回想近代以來(lái)，中國(guó)人民之所以任人宰割,中華兒女之所以飽受屈辱，一個(gè)重要原因就在于我們的國(guó)家積貧積弱、一盤(pán)散沙。而這也正好說(shuō)明了一個(gè)樸素道理：國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。沒(méi)有國(guó)家與民族的存在和獨(dú)立，就沒(méi)有個(gè)人幸?？裳裕^“大河沒(méi)水小河干”。所以，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中，我們唯有將個(gè)人之夢(mèng)寄托于國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)的境界，夢(mèng)想才有成真的可能。

人民幸福，是“中國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值追求

在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)，一條不可動(dòng)搖的根本原則就是始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。所以，黨領(lǐng)導(dǎo)下的“中國(guó)夢(mèng)”，最終目的必然是要回歸到追求以人為本的價(jià)值層面上，即實(shí)現(xiàn)人民生活幸福。

另外，我們要實(shí)現(xiàn)的“中國(guó)夢(mèng)”不是一個(gè)抽象的夢(mèng)，而是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)感的夢(mèng)想。這樣的現(xiàn)實(shí)感就要求我們的“中國(guó)夢(mèng)”要具有生命力，而這種生命力就在于其獲得的價(jià)值認(rèn)同要具有普遍性，即有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)于廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，能夠獲得他們支持的夢(mèng)想一定是能夠讓自己生活幸福的夢(mèng)想。由此，實(shí)現(xiàn)人民群眾的生活幸福就必然成為“中國(guó)夢(mèng)”最核心的價(jià)值追求。

世界共享，是“中國(guó)夢(mèng)”特色內(nèi)涵

中國(guó)向來(lái)奉行和平互惠式的發(fā)展道路。從鄭和七下西洋播撒和平友誼的種子到“絲綢之路”留下互利合作的足跡，從周恩來(lái)同志倡導(dǎo)“和平共處五項(xiàng)原則”到北京奧運(yùn)會(huì)傳播“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”的主題口號(hào)，從胡錦濤同志提出“和諧世界”的理念再到黨的十八大報(bào)告中堅(jiān)定承諾，“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策”“中國(guó)反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。中國(guó)主張和平、友好、互惠的發(fā)展理念已經(jīng)深入人心。

尤其是近幾年，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，中國(guó)在積極發(fā)展自己的同時(shí)，更加注重與其他國(guó)家的交流合作，互利共贏，并積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，為推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮發(fā)揮了較好的作用。這一點(diǎn)，從中國(guó)在共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī)上所做的努力和貢獻(xiàn)上就可窺一斑。

世界的發(fā)展需要中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界。“和世界共發(fā)展，與世界同分享”是中國(guó)發(fā)自內(nèi)心的期盼，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須貫穿始終的原則之一。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和人口第一大國(guó)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)將有助于建設(shè)一個(gè)更加均衡發(fā)展、和諧文明的人類(lèi)家園。

“中國(guó)夢(mèng)”的積極意義

堅(jiān)定了發(fā)展方向

“中國(guó)夢(mèng)”不是在現(xiàn)代才出現(xiàn)的夢(mèng)想，它背后蘊(yùn)含著幾代中華兒女的努力，體現(xiàn)著中華民族近兩百年的渴望與追求，是一個(gè)聯(lián)結(jié)了過(guò)去與現(xiàn)在，貫穿于歷史與未來(lái)的夢(mèng)想。它的提出進(jìn)一步強(qiáng)化了19世紀(jì)中期以來(lái)中華民族在面對(duì)民族危亡時(shí)自覺(jué)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型的意識(shí)，表明了我們黨對(duì)近代以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)所蘊(yùn)含的價(jià)值取向的堅(jiān)守，同時(shí)堅(jiān)定了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)一直恪守的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)。這是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻把握，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)尊重，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的莊重申明。

凝聚了人心力量

當(dāng)前，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系復(fù)雜，思想觀念多元化，使得每個(gè)人、每個(gè)組織和群體在夢(mèng)想的訴求上，也有著千差萬(wàn)別的要求。在這種背景下，中國(guó)正需要一個(gè)具有包容性，能夠求同存異的共同夢(mèng)想，來(lái)統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，凝聚力量。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，可謂恰逢其時(shí)。“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家夢(mèng)又是個(gè)人夢(mèng)的雙層內(nèi)涵，可以最大限度地將不同階層、不同群體多種多樣的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的追求，將十三億人的力量匯集于一處。這樣凝聚人心的偉力，無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。

激發(fā)了奮斗勇氣

一個(gè)夢(mèng)想最終能否實(shí)現(xiàn)，往往有兩個(gè)因素很關(guān)鍵：一是夢(mèng)想的可行性，二是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想路徑的可靠性。在現(xiàn)實(shí)世界里，很多時(shí)候我們?cè)跇?shù)立了夢(mèng)想以后，經(jīng)常會(huì)因?yàn)楹ε略庥鍪《狈槠鋳^斗的勇氣，究其原因，一方面可能是因?yàn)槟繕?biāo)太宏大，現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)；另一方面則可能是沒(méi)有找到可靠的實(shí)現(xiàn)路徑，導(dǎo)致追夢(mèng)信心不足。

“中國(guó)夢(mèng)”則恰恰規(guī)避了這兩點(diǎn)。它以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民生活幸福為終極目標(biāo)，既表達(dá)了國(guó)家層面的理想，也結(jié)合了作為追夢(mèng)主體的個(gè)人的現(xiàn)實(shí)要求，給當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人樹(shù)立了一個(gè)既能有憧憬有超越又能看得見(jiàn)摸得著的目標(biāo)，同時(shí)，它還依據(jù)以往成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)指出了正確路徑，從而激發(fā)了人們追夢(mèng)的自信和勇氣。