三、推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命

當(dāng)然還有國家能源安全的問題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在能源安全是屬于非常迫切的一個(gè)問題，因?yàn)槲覀冊(cè)诤芏鄷?huì)議上國際上提這樣一個(gè)命題，水是生命之源是一個(gè)生存的問題，沒有水就沒法生存，生源是一個(gè)發(fā)展的問題，是生活質(zhì)量的問題，沒有能源我們的生活質(zhì)量都不可能保證，冬天不可以供暖，夏天不可開空調(diào)，所有的電器都不能使用，交通不可能便捷，所以能源是我們生活品質(zhì)保證，水是我們生存的保證，后來有人說不對(duì)，這個(gè)能源才是最根本的，道理很簡單只要有能源難道不會(huì)有水嗎？我們可以海水淡化，沒有水我們可以把水遠(yuǎn)距離的通過能源的消耗來加以重新調(diào)配。所以能源才是最重要的，當(dāng)然這個(gè)說的是太夸張了，不管能源怎么充沛，我們也不可能把撒哈拉沙漠變成綠洲，不可能按照工業(yè)文明的思路來改造自然，這是不可能的事情，因?yàn)榇合那锒荒晁募疚覀冊(cè)趺纯梢匀ジ淖?，所以從這個(gè)意義上講，能源安全對(duì)于我們保證生活品質(zhì)至關(guān)重要。

我們1980年全中國的能源消耗在6.5億噸標(biāo)煤，過了20年到2000年我們才13.5億噸標(biāo)煤，20年時(shí)間增長了7億多標(biāo)煤，我們現(xiàn)在是36、37億噸標(biāo)煤，我們要2015年控制在41億噸標(biāo)煤以內(nèi)。我們說我們是屬于富煤、少氣、缺油，但是我們現(xiàn)在天然氣是進(jìn)口，石油我們進(jìn)口是屬于2.87億噸，自己生產(chǎn)才2.05億噸，我們的煤炭現(xiàn)在也是進(jìn)口國，去年我們就進(jìn)口了2億多噸原煤。我們霧霾天氣實(shí)際上就是我們化學(xué)的能源消費(fèi)的直接結(jié)果，本來我們?nèi)A北地區(qū)這樣的天氣整個(gè)京津冀工業(yè)發(fā)展的規(guī)模，河北省是屬于全國的第一產(chǎn)鋼大省，全國是7.2億噸鋼，河北就生產(chǎn)了2.3億噸鋼，就河北省，一噸鋼是現(xiàn)在是需要0.67噸標(biāo)煤，大家可以算，都是要靠能源把這個(gè)鋼給煉出來的。

本來是環(huán)境的容量都已經(jīng)是屬于到了極限，甚至超過極限了，這個(gè)冬天突然之間這么冷，我們市政府又非常明確的要大家關(guān)注民生，下文件要保證所有的供暖不低于16度，結(jié)果暖氣燒的熱，現(xiàn)在我們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是2100萬人口，實(shí)際上超過2300萬人口，因?yàn)楸本┝鲃?dòng)人口特別多，沒有辦理登記人口也特別多，這么多人要供暖，而且這個(gè)溫度低于常年，那么這個(gè)大量的煤炭、天然氣和超過五百萬輛的機(jī)動(dòng)車，組合在一起才形成了霧霾天氣，應(yīng)該屬于冬天的寒冷是屬于霧霾天氣直接的誘引，要是暖冬的話就不需要消耗這么多，不會(huì)發(fā)生的這么嚴(yán)重，從這個(gè)意義上講能源的消耗，這也是為什么我們要保證能源安全，如果許多能源的供給的話，我們靠什么供暖？所以這也是我們?yōu)槭裁丛谀茉磫栴}上，在十八大中間非常明確的提出要推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)的革命，不是變革，不是改進(jìn)，而是革命。

當(dāng)然我們水安全、糧食安全，用水總量這個(gè)也是非常明確的，北京應(yīng)該說已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了我們水環(huán)境的容量，正是因?yàn)槌隽怂h(huán)境容量，我們才可以采取周邊的水要供北京，不僅僅是周邊其不夠，還要南水北調(diào)從長江調(diào)水，那么通過這些建設(shè)生態(tài)文明才能夠進(jìn)入一個(gè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新的時(shí)代，所以從這個(gè)意義上講我們建設(shè)生態(tài)文明意義應(yīng)該說是屬于不斷的凸顯，也是帶有一種被迫的性質(zhì)。

四、生態(tài)文明的學(xué)術(shù)認(rèn)知的演化進(jìn)程

（一）      文明認(rèn)知過程

１.     最早認(rèn)知

因?yàn)槲覀凕h的五年中間也沒有界定什么叫生態(tài)文明，只是我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，什么叫生態(tài)文明，生態(tài)和文明是兩個(gè)詞，生態(tài)很簡單，就是一種生物和它的生存環(huán)境之間的關(guān)系就是生態(tài)，它是中性的，并不是一種褒義或者是貶義。我們的文明按照我們中華文明傳統(tǒng)記載里，在《周易》中間都有出現(xiàn)將“文”和“明”兩個(gè)字連在一起，見龍?jiān)谔?，天下文明。如果在字義上面來講，如果是屬于農(nóng)耕文化中間，因?yàn)辇埵俏覀兊囊环N吉祥，一種權(quán)威，田是我們農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)，就是天下有這樣的文化。

２.    明確解釋

直到唐代對(duì)這個(gè)文明才有一種比較明確的解釋，這個(gè)解釋就是經(jīng)天緯地叫“文”，照臨四方是“民”，經(jīng)天緯地是物質(zhì)財(cái)富，照臨四方是一種精神財(cái)富。文明是一種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一種積累。

３.     西方認(rèn)知

那么對(duì)于西方話語體系中間，這個(gè)比較簡單因?yàn)槲鞣降奈拿飨鄬?duì)來講比較短，他們有個(gè)人聚集一起就是有市民成為城市這就是文明，因?yàn)槿嗽谝黄鹬g有交流、文化、有社會(huì)規(guī)范，有財(cái)富的生產(chǎn)，這就是文明了，所以西方的這樣的理解相對(duì)來講，他們更強(qiáng)調(diào)人的本身。

（二）      生態(tài)文明的認(rèn)知過程

１.    人法地，地法天，天法道，道法自然

因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說生態(tài)文明，追溯最早的就是老子、莊子，中國古典哲學(xué)中間對(duì)于天、地、人的這樣一種關(guān)系的認(rèn)知，應(yīng)該說就是我們生態(tài)文明的認(rèn)知的基礎(chǔ)或者說是理論的基礎(chǔ)。把這些東西和歐美人一講，他們不知道中華的文明在這個(gè)公元前五百多年前，公元前六世紀(jì)都已經(jīng)將人和自然的關(guān)系從哲理上講的這么清楚，老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然，當(dāng)時(shí)這個(gè)就很清楚，我們?nèi)?、土地是屬于?cái)富之母，我們就依靠于土地而生活，但是這個(gè)土地收成確實(shí)是靠天，天公不作美，地也沒有收成，天公不作美，也應(yīng)該有自己的規(guī)律，春夏秋節(jié)日變化，不是使我們想改變就改變的，所以這樣的道，這樣的規(guī)律、規(guī)則，這就是自然體系，這就是我們一種自然。

２．天人合一

所以，我們的生態(tài)文明應(yīng)該說在兩千五百年前老子都已經(jīng)把它講的非常清楚了，莊子進(jìn)一步提出“天人合一”，人與自然的和諧，所以我們這個(gè)古代的哲學(xué)家、哲學(xué)理念，我們中華文明幾千年得以延續(xù)中間也正是由于我們這樣的一些哲學(xué)理念、思維、理論的傳承，西方相對(duì)來講對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知要短多了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說生態(tài)文明對(duì)自然的約束，人與自然的和諧。我現(xiàn)在所看的文獻(xiàn)最早的是在工業(yè)革命以后他們對(duì)工作文明的反思。

３.穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)

在十九世紀(jì)的中葉英國有一個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫穆勒，他提出叫穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)工業(yè)革命英國特別強(qiáng)大，它就可以征服世界，它就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是一種沒有邊界的，我只要有勞動(dòng)力投入，只有要資本的投入就可以無限的擴(kuò)張你的經(jīng)濟(jì)，穆勒在這個(gè)時(shí)候就認(rèn)為我們沒有必要去做這樣無限的擴(kuò)張，他認(rèn)為這個(gè)世界是沒極限的，但是我們沒有必要去把每一寸土地都開發(fā)了，這些小草，小的生命他們也很美好，我們?nèi)丝谝矝]有必要永遠(yuǎn)的增長，經(jīng)濟(jì)也沒有必要永遠(yuǎn)的增長，所以穆勒說我們就應(yīng)該整個(gè)經(jīng)過處于這種穩(wěn)定的狀態(tài)，沒有必要去擴(kuò)張，應(yīng)該說這是屬于歐洲文獻(xiàn)中間最早的關(guān)于人與自然的和諧，他說人可以改造自然，但是沒有必要去改造自然，我們應(yīng)該與自然融為一體。