在我們黨堅(jiān)持把“重德才、重實(shí)績(jī)、重公論”作為考核干部根本標(biāo)準(zhǔn)的今天，為什么會(huì)有“機(jī)遇”之說(shuō)呢？透過(guò)人們對(duì)“不讓老實(shí)人吃虧”政策的贊揚(yáng)不難發(fā)現(xiàn)，這既與一些地方和單位客觀存在著老實(shí)人“吃虧”的事實(shí)有關(guān)，也與這一問(wèn)題的破解一直呈現(xiàn)著“人治”狀態(tài)有關(guān)。比如中央強(qiáng)調(diào)頻率高時(shí)，“老實(shí)人”便吃香一陣子，似乎“看上去很美”，風(fēng)聲過(guò)后又故態(tài)復(fù)萌；領(lǐng)導(dǎo)者境界高時(shí)，“實(shí)干者有位”成為一種開(kāi)明，領(lǐng)導(dǎo)換了之后又成了古裝。群眾有個(gè)形容是：趕上政策的一波“美了美了”，沒(méi)趕上政策的一波“累了累了”；攤上好領(lǐng)導(dǎo)的一波“用了用了”，攤上差領(lǐng)導(dǎo)的一波“廢了廢了”。結(jié)果，“不讓老實(shí)人吃虧”的政策兌現(xiàn)，真的成了一種既令人向往卻又不能自我把握的“機(jī)遇”。

黨的十八大以來(lái)，一大批群眾口碑好的“實(shí)干家”得到了提拔。有人說(shuō)，他們像春天的蓓蕾，沐浴著黨的十八大的燦爛陽(yáng)光，向社會(huì)綻放著“老實(shí)人不吃虧”的絢麗；也有人說(shuō)，他們是時(shí)代的幸運(yùn)兒，攤上了好機(jī)遇，向全社會(huì)展示了“實(shí)干者吃香”的正效應(yīng)。

這些評(píng)論和贊語(yǔ)，說(shuō)得在理。黨的十八大報(bào)告中關(guān)于“不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得利”的明確要求，作為對(duì)“實(shí)干為本”的職業(yè)操守的肯定，確實(shí)給了社會(huì)各行各業(yè)的“老實(shí)人”一種燦爛陽(yáng)光般的溫暖。從過(guò)去“老實(shí)人吃虧”，到今天“實(shí)干者有位”，就這個(gè)轉(zhuǎn)變之中受益的人而言，的確是幸運(yùn)的。“用一賢人，則賢人畢進(jìn)。”這必將化作向中國(guó)夢(mèng)進(jìn)發(fā)的一個(gè)正能量，激勵(lì)更多的人崇尚實(shí)干、躬行實(shí)干。

但是，我們也要看到，“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事”，是我們黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)；“不讓老實(shí)人吃虧”，是我們黨選人用人的一以貫之原則。我們黨過(guò)去這樣要求，今天這樣強(qiáng)調(diào)，以后仍將繼續(xù)堅(jiān)持這樣做，也就是說(shuō)，“讓實(shí)干者有位”是我們黨用人的常態(tài)。從這個(gè)意義上，把黨的一貫原則視為“機(jī)遇”，又是不妥的，至少是一種模糊認(rèn)識(shí)。

何謂機(jī)遇？東漢王充認(rèn)為：“春種谷生，秋刈谷收。求物物得，作事事成，不名為遇。不求自至，不作自成，是名為遇。”這就是說(shuō)，機(jī)遇具有偶然性，是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。漢文帝時(shí)，宮廷仆役鄧通因與文帝夢(mèng)中助他登天之人長(zhǎng)相近似，且繁體“鄧”與登天的“登”字音形皆近，立馬兒被留在皇帝身邊，

不久封為了上大夫。清末某考生，因被慈禧偶然看上了他一筆好字，遂被欽定為頭名狀元。這兩人都是典型的機(jī)遇幸運(yùn)兒。王充在《論衡》中也有一個(gè)故事：昔周人有仕數(shù)不遇，年老白首，泣涕于途者，人或問(wèn)之：“何為泣乎？”對(duì)曰：“吾仕數(shù)不遇，自傷年老失時(shí)，是以為泣也”。人曰：“仕奈何不一遇也？”對(duì)曰：“吾年少之時(shí)，學(xué)為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更為武。武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾又老，是未嘗一遇。”此可謂典型的“機(jī)遇棄兒”。其實(shí)，這里有一層窗戶紙：自有階級(jí)以來(lái)，盡管江山不斷易主，社會(huì)形態(tài)各異，但仕途上的這種機(jī)遇，無(wú)一不是君主恩賜的。伊尹和箕子，皆為當(dāng)時(shí)的賢才，可在仕途上兩人卻大相徑庭，伊尹為相顯貴于朝廷，箕子卻為奴淪于市井，原因在于兩人所遇到的君主用人觀不同；伍子胥、帛喜俱事吳王，忠貞的子胥被誅殺，奸佞帛喜反而久居太宰之顯位，原因也在于其君主用人觀有毛病。“學(xué)得文武藝，貨于帝王家。”這句古詩(shī)，以獲取帝王青睞為最高標(biāo)準(zhǔn)，就是封建官場(chǎng)“機(jī)遇”的生動(dòng)寫(xiě)照。