另一個是文化目標，即“建設社會主義文化強國”。 這一目標之所以具有激發(fā)精神力量的作用，在于目標中內含兩大精神元素，一個是報告明確的，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”另一個是以“社會主義”界定文化強國的建設，已經包含著豐富的政治和精神元素。更帶有根本性的是，文化建設的成效，文化品質的高下，直接決定著國家和民族走向哪里和走多遠。正所謂國家崛起于文明，只有立身于人類文明制高點起引領作用的國家和文明，才敢言真正崛起于世界。黨的十七屆六中全會作出推動文化體制改革，大力繁榮社會主義文化的決定，十八大報告確立建設社會主義文化強國，這在一定意義上就是精神追求與精神建設工程。

再一方面，確立了在和諧世界建設過程中的責任和擔當。十八大報告提出：“人類只有一個地球，各國共處一個世界。歷史昭示我們，弱肉強食不是人類共存之道，窮兵黷武無法帶來美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對抗，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國人民共同愿望。”這些都非全新表述，但將這一判斷與其他建設目標結合起來，仍然具有精神作用，因為其中內含著中國對世界走向的解讀，同時反映著中國將以什么理念實現(xiàn)自我發(fā)展，包括中華民族追求什么樣的崛起方式，這其中就有一個精神品質的問題，搞得好將強力把中國推向人類文明的制高點，至少會和世界一直建設和諧與文明。這就是精神的產生過程。

確立政治體制改革，把改革引入“深水區(qū)”，由此激發(fā)更加強勁的精神支持力

政治活動是精神力量的源泉。從中國共產黨和中國社會的現(xiàn)實情況看，之所以出現(xiàn)嚴重的“精神懈怠”，有多方面的原因。

第一，傳統(tǒng)文化中的精神系統(tǒng)衰落與世界政治生態(tài)的變化直接影響乃至沖擊著我們的精神世界。中國人缺少宗教信仰，本土的道教和外來的佛教經過儒家改造后都已經不足以引導靈魂歸宿、成為精神家園，而支撐中國兩千年的儒家倫理業(yè)已顛覆，這必然直接間接地影響到現(xiàn)實社會。特別是冷戰(zhàn)結束，使燃燒了半個世紀的政治熱情減退，更深刻地沖擊著我們的精神大廈。

第二，社會轉型與“成長的煩惱”使很多人麻木和懈怠。規(guī)律表明，當我們面對的是巨大到個人倍感無奈和無力的事物，也會出現(xiàn)精神的懈怠。由于中國出現(xiàn)了經濟力量的迅速崛起，伴生的問題必然眾多，有國際層面的，也有國家和社會層面的。中國走向世界既參與規(guī)則的制訂，甚至在局部處于主導地位，那么原有的運行秩序就被打破或改變，別人就需要行為的改變、心理上的適應，適應得好，順利發(fā)展，適應不好，就是摩擦乃至碰撞。盡管這都是合理的，但沖撞多了，也會讓很多人感到那么多的矛盾和摩擦。國內的情況也大致如此，經濟發(fā)展那么快，矛盾不是越來越少，而是越來越多，這實際上也合乎規(guī)律。就如改革開放之初，人們對群眾“端起碗來吃肉，放下碗罵娘”不理解，其實也不難理解，沒有肉時找肉吃，有了肉以后就會比較肉的多少，肉的質量，是不是有人靠勞動所得，有人是權力尋租。由此，大量社會矛盾突出出來，當問題和矛盾積累到一定程度，就讓人產生重壓感和無奈感，進而精神懈怠。

第三，平淡平靜的生活也容易讓人懈怠。安逸讓人懈怠，危機激發(fā)精神，這也是人類社會的一個基本規(guī)律。“溫水煮青蛙”是一個自然現(xiàn)象，實際上也是社會現(xiàn)象，為什么清朝在經濟力量尚屬強大的情況下走向衰敗，為什么驍勇善戰(zhàn)的八旗軍到后來一觸即潰？都與精神力量喪失有關。所以，當個體和集團遭遇挑戰(zhàn)之時，哪怕艱難困苦與生死考驗，往往激發(fā)出強大的精神，這就如世界范圍內出現(xiàn)了上個世紀大多時間內的激情燃燒。也如上個世紀80年代中國的改革開放，在“殺出一條血路”的情況下，形成了全社會的精神昂揚，進而造就大批改革家。而今，激情不再，更多人追求安逸而非創(chuàng)業(yè)，官員不再“下海”，已下海者開始上岸，動輒百人千人爭一個公務員崗位更是有力佐證。