1949年以來，中華人民共和國成立，中國歷史展開了自己新的篇章。這些年來，中國為了實現(xiàn)工業(yè)化，為了民族自強，幾代中國人也是付出了很多艱辛、很多犧牲。前幾代人都是面臨著物質(zhì)匱乏的挑戰(zhàn)、面臨著很多的問題，但是，我們堅守了民族獨立。通過國民教育的發(fā)展，通過普及文化，給自己的國民提供了一個比較好的基礎(chǔ)教育的條件，既有國民素質(zhì)的提高，又有工業(yè)化的基礎(chǔ)，我們有了堅實的國防基礎(chǔ)，包括兩彈一星。這樣獨立的民族國家，在它的發(fā)展過程中，雖然有曲折、有挑戰(zhàn)，但是總體上，只有建立一個堅實的基礎(chǔ)以后，才能有更好的發(fā)展。經(jīng)過了前三十年的發(fā)展，進(jìn)入改革開放，中國和全球的發(fā)展有了更加深刻的結(jié)合，通過內(nèi)部的改革，這個改革就是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的活躍使得每一個個體的生命在追求自己未來的時候有更多的機會、更大的平臺。告別了過去很多限制、很多封閉的條件下所造成的社會的局限，中華民族的發(fā)展有一個更好的前景。更加深入的融入世界，這個時候你會發(fā)現(xiàn)我們的夢想和目標(biāo)就更加清晰。

從這三十年的發(fā)展中間我們也可以看到，“中國夢”在今天實際上是全球性的一個夢想。我們從來沒有像今天這樣的接近這個夢想的實現(xiàn)，就是民族復(fù)興的夢想，同時我們也會看到二十世紀(jì)給我們的夢想提供了很多價值上、精神上的高度。這個精神價值上的高度可以歸納為三個部分：一個部分就是，中國人有以德報怨的情懷。“中國夢”包含著以德報怨，善意對待其他的民族國家，其他的社會。我們是一個以“和”、以更高的精神境界、更加高遠(yuǎn)的姿態(tài)，對全球的文明有所貢獻(xiàn)的態(tài)度，加入到全球發(fā)展和世界的發(fā)展中，我們有一個以德報怨的胸懷，對于自己的歷史，民族苦難的記憶，我們要把它牢牢的記住，為自己未來的發(fā)展提供一個內(nèi)在的精神上的動力，同時我們也有更包容的、開放的心態(tài)，向世界一切好的東西去學(xué)習(xí)，向西方去學(xué)習(xí)，向發(fā)展中國家、新興國家去學(xué)習(xí)。以德報怨的情懷，這是一個方面。

另一方面就是和而不同的精神，自己的價值觀，自己的夢想，不強求別人跟我一樣。美國夢也是很好的吸引全球的很重要的夢想，對于中國社會的發(fā)展，對整個世界來說也是一個不可替代的一種獨特的文明，它也會產(chǎn)生很強的吸引力。但我們有著和而不同的價值觀，多元、開放、包容的心態(tài)，這其實是中華民族發(fā)展過程中始終堅持的個性，雖然我們面臨很大的挑戰(zhàn)、痛苦，面臨著很多的困擾，但是和而不同的精神，一直是貫穿在整個中國社會中間，從孫中山到我們新中國的領(lǐng)袖們，他們始終堅持的是開放、包容的心態(tài)。這是和而不同的價值，是現(xiàn)代中國人在自己奮斗里面，歸納出來的一種重要的精神。這為“中國夢”提供了非常重要的價值上的前提，對全球來說具有吸引力。

第三個是扶弱抑強。中國人不愿意當(dāng)世界霸主，不愿意稱霸，愿意為全球發(fā)展、第三世界的發(fā)展、全球文明的發(fā)展做自己的貢獻(xiàn)，所以希望扶弱抑強，讓弱小的民族都得到共同發(fā)展，這是中國人在一百多年發(fā)展的共有特性。魯迅就寫有扶持弱小民族的作品，因為那個時候弱小民族和中國都有一個特征，受到西方列強欺負(fù)的經(jīng)歷。建國以后，我們始終定位是在第三世界，幫助或者和第三世界、弱小的民族共同發(fā)展奮斗，我們有一個扶弱抑強的精神?，F(xiàn)在中國對全球發(fā)出感召力，以德報怨的精神、和而不同的精神，扶弱抑強的精神，這都是對全世界文化的貢獻(xiàn)。在一百多年的奮斗歷程里，我們有這樣的價值觀，整個“中國夢”對于全球的吸引力也是至關(guān)重要的。

當(dāng)然，“中國夢”最基礎(chǔ)的，就是要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。因為中國人都對物資匱乏的時代，生活的艱辛有過很多的記憶。改革開放以后突然發(fā)現(xiàn)，我們的社會確實落后了，那個時候很多人對貧困都有非常深的感受。我想講一個我的經(jīng)歷，1997年的時候，我在美國依阿華大學(xué)里面做研究和教書。大學(xué)在一個很小的城市，這個大學(xué)和這個城市是混在一起的。我看到一個四川飯館，那個擔(dān)擔(dān)面做的真是很正宗，所以每天中午從辦公室去那兒吃飯。一位六十多歲的中國男人是老板，他聽說我是北京大學(xué)的，很親切。他說他也是北大的，并談起了北大的很多舊事，后來我說到一個學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)很大的院士，非常有影響、非常有名的一個教授。他突然嘆口氣說，那是他的一個學(xué)生。我覺得很奇怪，您的學(xué)生現(xiàn)在都是院士了，您怎么在這兒開飯館？他突然跟我說往事不堪回首。他講到，1980年他第一次到美國，懷里揣著30個美金到了依阿華城，美國教授把他接到一個公寓里，看看房子里面的東西，沙發(fā)、床這些都不新奇，但是他到了洗手間，他打開一個水龍頭，一個水龍頭是冷水，另外一個水龍頭里面是熱水。他突然發(fā)現(xiàn)原來美國的房子是24小時有熱水的。這讓他精神上有了一個很大的沖擊，因為那個時候的北京大學(xué)，我們都是在一個大的澡堂里面去洗澡，大家都是公用的水房，家庭都是在筒子樓里面住，環(huán)境條件確實是很差。他覺得：我的妻子孩子如果在中國，他們一輩子也不可能得到這樣的有熱水的房子，怎么辦？正是由于這一點點熱水讓他留在了美國，當(dāng)然留在美國也有種種波折、艱難，但是最后的夢想是實現(xiàn)了，他的美國夢實現(xiàn)了。他有了洋房，開了一個四川面館，他實現(xiàn)了自己夢想。我聽了他講的這個故事以后很感慨。我想，這個人有他的問題，他確實沒有像錢學(xué)森那樣從美國回來，在極端困難的物質(zhì)條件下為國家去做事的這種民族情懷，他確實是做的不夠好，我覺得我們有權(quán)利去批評他，但是同時突然我又想，如果一個國家還不能夠給自己的物理學(xué)家提供一點熱水的話，那么我們也確實需要更多的反思、更多的努力。他當(dāng)時講，他實現(xiàn)了夢想，但是他這個夢想實現(xiàn)的時候你會發(fā)現(xiàn)，一個中國的物理學(xué)家變成了美國的一個面館老板。當(dāng)然我們不能說面館老板和物理學(xué)家之間有什么高低、優(yōu)劣，物理學(xué)家為一個國家的物理做貢獻(xiàn)，但是他現(xiàn)在在美國，起碼也為美國飲食文化的多元化也做了貢獻(xiàn)，不能說這個人生就是沒有價值的。但是你會發(fā)現(xiàn)讓我們很感慨的是，中國當(dāng)時面臨的這樣的挑戰(zhàn)確實是給很多人的內(nèi)心留下了很多記憶，這些記憶讓我們刻骨銘心，讓我們知道一個民族的富強、民族的發(fā)展是多么的重要。我們不能去批評這些人，他們在物質(zhì)困難的時候，做自己的選擇，對于一個個體生命來說，可能各種選擇都很難去做出一個高下的判斷，但是對一個國家、一個民族來說，我們永遠(yuǎn)需要是一種站起來、挺住，為自己的民族奮斗的精神。所以今天不管怎么說，我覺得可以告慰這個我的這位前輩的學(xué)長，中國的現(xiàn)在多數(shù)的家庭都有了熱水，城市家庭里面不管用什么方式，洗澡的熱水是可以保證的。這其實就是一個偉大民族在他的奮斗里面，在他追逐夢想的過程中間的一個小小的細(xì)節(jié)。

這個細(xì)節(jié)可以接上剛才講的王寶強的兩個角色。你就會發(fā)現(xiàn)民族復(fù)興的夢想，其實是和千千萬萬人的具體的生活緊密聯(lián)系在一起的。中華民族近代以來的這些艱苦的奮斗，為了一個民族復(fù)興的大目標(biāo)，中國大歷史的進(jìn)程必然有一個復(fù)興的命運，這是很多中國人艱辛的一個歷史選擇。但另一方面，我們也會看到，他其實是為了每個具體生命生活的更好，他有一個更大的平臺來發(fā)揮自己、實現(xiàn)自己的夢想的機會，在奮斗中間實現(xiàn)夢想，這恰恰就是中華民族的共同的心聲。

看這三十年的發(fā)展，很重要的就是改革開放，通過中國的發(fā)展，中國社會有了根本的變化。一是全球化。中國現(xiàn)在已經(jīng)變成全球制造業(yè)的中心，變成了全球發(fā)展的一個最關(guān)鍵的地方，在全球新的變局里，中國可以說是一個受益者。中華民族一百多年都是受欺負(fù)、都是有很多屈辱的、面對挑戰(zhàn)的歷史，現(xiàn)在，中國到了一個新的平臺上，這個平臺既是千千萬萬普通人奮斗的結(jié)果，也是一個國家發(fā)展方向決定了他的未來的前景。從這個角度看，我的一個很深的感受就是，“中國夢”不僅僅是一個大歷史目標(biāo)，而且也是千千萬萬普通人內(nèi)心里樸素愿望的集中的體現(xiàn)。這些歷史的過程導(dǎo)致了今天的發(fā)展。