張頤武，著名評論家，文化學者。北京大學文化資源研究中心副主任，北京大學中文系教授，博士生導師。主要理論專著有《在邊緣處追索》、《從現代性到后現代性》、《新新中國的形象》、《全球化與中國電影的轉型》等；大眾閱讀出版物有《思想的蹤跡》、《一個人的閱讀史》等。

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本稿視頻報告：“中國夢”讓我們走向未來

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張頤武: 和而不同，提升“中國夢”精神價值高度

張頤武： “中國夢”的實現需要保護和實干

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最近“中國夢”這個概念已經變成了中國社會熱議的一個關健詞，也在全球引發(fā)了大家的關切。這個詞其實是關系到中國未來發(fā)展的方向，包括中國人對自己的未來的期許。所以引起關注也是必然的。這個詞里面包含了中國人對于中華民族復興的期望，也包含著對于個體生命價值實現的真正觀點。這個詞包含的這些意韻，對于中國人、中國社會來說都起著非常重要的作用。 

“中國夢”看起來是一個非常宏大的概念，但是它是中國人點點滴滴具體生活實踐創(chuàng)造出來的，是對自己未來生活的期許。我想從兩個電影來開始探討，一個是馮小剛的《天下無賊》?！短煜聼o賊》里面大家都對傻根的印象深刻，這個故事讓人感動的地方就是王寶強演的傻根一直夢想著要回故鄉(xiāng)，但勞動掙的錢被賊惦記上，賊們想要偷這個錢，最令人感動的是這個火車還在走，當這個錢從天上放下來回到傻根面前，傻根還在做夢，劉德華演的這個賊都被他感動了，他保護了傻根，用盡了自己最后的力氣把裝著五萬塊錢帶血的破書包還給了傻根。這個時候你會感受到中華民族一百多年來經受了很多的苦難、挫折、很多的困境，善良的中國人所具有的美好的愿望，連上天都不忍心去破壞它。中華民族的夢想，不僅僅是非常高遠的夢想，而且也體現在很多普通人的身上。王寶強演的傻根的形象就包含著“中國夢”非常具體的，可以感受到的東西。這是一個。 

另外一部電影就是最近引起社會上熱議的，也引起票房的一次大的爆發(fā)的，創(chuàng)造了國內票房最高記錄的《泰囧》，《泰囧》里面還是王寶強演的王寶，你會發(fā)現他和傻根的情況不一樣了，他雖然是做蔥油餅的，但是他已經擁有了一定的經濟基礎，能夠到泰國去還愿，能夠到泰國去旅行，為了實現他母親的夢想，努力的工作，最后得到了一個更好的收益。這個時候你會發(fā)現王寶的命運跟傻根當年回鄉(xiāng)的時候不一樣了，他已經月收入兩萬塊錢，你會發(fā)現中國人具體的夢想通過這些年的奮斗已經有了一個更高層次上實現的可能。電影結束的時候，是王寶讓他已經年邁的母親看到他和范冰冰的照片，雖然這好象是一個非?；恼Q的情節(jié)，但是它里面包含著中國人的普通夢想已經從物質層面逐漸向精神層面，向更高社會的期許去升華的過程。這個故事非常生動的表現了具體的“中國夢”。雖然“中國夢”看起來是一個很宏大的詞，但是從這兩個電影我們可以看到它是千千萬萬中國普通人的夢想的結晶，中華民族的夢想具體的體現是這些千千萬萬的普通人在勞動中、在自己的奮斗中凝結的社會共識。 

我們如果從中華民族的夢想－－“中國夢”這樣一個大概念看的話，我覺得包含三個方面的含義：一個是中華民族的復興。中華民族復興是1840年以來中國人的共同愿望，一百多年來中華民族經歷了歷史上前所未有的低潮，中國人面對著西方的沖擊，社會經歷了三千年來未有的大變局，中華民族經歷了前所未有的考驗。十九世紀后期中國的仁人志士就開始探索中華民族怎么樣復興，怎么樣讓國民在現代化的進程中得到自己夢想的實現。當時梁啟超這樣的社會變革者，他有一首非常有名的詩，里面就講到“無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來”。無端忽作太平夢，一個國家一個民族要做一個太平夢，有國家興盛、社會富足、每個個體實現夢想，在他心里面天下太平的夢想變成了他一個最重要的東西。放眼昆侖絕頂來，是從一個更高的領域、更高的角度來看這樣一個大的、全球的格局，在全球格局里面中國人怎么樣堅持自己的夢想。他這首詩收入在《新中國未來記》，距今已經有110年了，110年以前這位中國的仁人志士就已經提出了中國人的夢想。這是一個太平之夢想，《新中國未來記》就是對這個夢想時刻的暢想。中國的未來會怎么樣，在他的暢想里面民族的富強、復興是核心內容。在這個平臺上面，每一個個體都能得到實現。梁啟超先生的這個提法我覺得實際上就是“中國夢”的原型。這個夢想包含了中華民族幾千年來經過奮斗積累了燦爛的文明，在現代化的進程中，怎么樣得到一個創(chuàng)造性的轉化，最后能夠實現我們的夢想。110多年前的這樣一個想法，到今天才有了一個前所未有的接近這個夢想的歷史機緣，這是一百多年中華民族奮斗的結果。 

從歷史的角度來觀察，我們可以看到，中華民族一個最大的特點就是中華五千年文明是人類文明史上從來沒有中斷過的文明。大家都知道四大文明古國不同的特性，其他的文明古國的文明都中斷、消失或者轉化了，只有中華民族的歷史有最充分的歷史連續(xù)性。雖然說經過了朝代的更替、世襲的變換、生活的改變，但是這個民族的文明傳承、文明精神一直延續(xù)到今天，一直沒有斷裂。現代中國經受了西方的沖擊，經歷了重大的社會變革，開始進入了現代化的歷史的階段。在這個階段里面，我們看到它的文明也沒有中斷。大家看看全球狀況，會發(fā)現一個重要現象，就是對于世界的各個民族來說，進入現代化，都是有一個歷史的關鍵門檻，在這個門檻上可以說是不同的民族有不同的選擇。西方進入現代的過程是一個向外擴張、殖民的過程，它有欺負別人的歷史，有向外擴張、掠奪、奴役別人的歷史，西方社會在它發(fā)展、崛起、現代化的過程中，很重要的就是它和它的殖民主義有著深刻的歷史。但是對于東方或者是發(fā)展中國家、第三世界來說，他們都有一個共同性，在自己的文明歷史受到西方沖擊的時候，沒有辦法保持自己的文明，沒有辦法創(chuàng)造出一個現代的民主國家，所以在這個過程中都有過沉淪，都有過殖民主義，被殖民主義奴役的歷史。從這個角度觀察，大家就會看到中國是一個非常獨特的社會，雖然中華民族在現代化的進程中經歷著很多重大的歷史考驗，經歷了很多重要的歷史變化，但是我們有一條，就是中國這樣的一個獨立的民主國家，從來沒有受到過徹底的殖民。雖然抗日戰(zhàn)爭時期中華民族經歷了非常嚴峻的考驗，但是中國人始終是堅定不移地捍衛(wèi)自己民族文化的同時，捍衛(wèi)自己的民主國家。這個過程里面你會發(fā)現，中國有跟西方也不同，跟很多發(fā)展中國家、第三世界國家也不同的歷史經驗，就是我們既沒有去奴役、欺壓、掠奪其他的民族，同時我們也沒有在這個過程中沉淪，始終是保持著自己的獨立，自己的奮斗和自強不息的奮斗精神。中國的這樣一個歷史，中國文明的歷史沒有中斷過的這樣一個特性，其實是我們民族復興的一個堅實的文化基礎、精神基礎。一百多年來，中國的仁人志士奮斗，為夢想的精神走向一個更高遠的平臺努力，始終是這個民族貫穿的精神狀態(tài)，它也是激勵大家共同努力的方向。所以，我們可以看到，一百多年的奮斗里面其實是為實現“中國夢”生生不息，一代一代的中國人做著自己艱辛的努力。今天我們能夠談論、探討“中國夢”這樣一個話題，其實是在這樣一個一百多年的大歷史的背景之下，在中華民族經歷嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)之后，現在要達到一個新的歷史高度。“無端忽做太平夢，放眼昆侖絕頂來”，梁啟超兩百多年的期許，今天來看，它也是中國人夢想的種子。一百多年前這個種子到今天，我們終于有了生根發(fā)芽的過程，長到了一個參天大樹。從來沒有像今天接近這個夢想，這是我們現代歷史的思考。