二、為什么必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

回答我們?yōu)槭裁幢仨氉哌@條路，有必要看一下西方走的什么道路，如何評(píng)價(jià)他們的道路？如果是較早以前談這個(gè)問(wèn)題，答案一定是資本主義社會(huì)是腐朽的，資本主義道路必將走向沒(méi)落，自從鄧小平提出“人類共有的文明”，江澤民提出“政治文明”，胡錦濤提出“和諧世界”、“和諧社會(huì)”，十八大提出“命運(yùn)共同體”，我們黨的政治環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，依照新的政治觀判斷和評(píng)價(jià)西方選擇的道路，不妨說(shuō)“三權(quán)分立”和市場(chǎng)調(diào)節(jié)等為特征的資本主義道路，也是建立于資產(chǎn)階級(jí)革命成果基礎(chǔ)之上，相對(duì)于封建社會(huì)是進(jìn)步，因而屬于人類文明的結(jié)晶。同時(shí)，資本主義在發(fā)展過(guò)程中借鑒了人類創(chuàng)造的文明成果，比如古典自由主義是把政府視作“守夜人”、“敲鐘人”，完全靠市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”自發(fā)調(diào)節(jié)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這只手并不是包治百病，比如19世紀(jì)下半葉，控制了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈的經(jīng)濟(jì)巨頭為了鞏固其壟斷地位，無(wú)視員工的利益，奉行所謂“只要我能發(fā)財(cái)，讓公眾利益見(jiàn)鬼去吧”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，導(dǎo)致美國(guó)矛盾激化，這就有了美國(guó)的“扒糞運(yùn)動(dòng)”，再后來(lái)有了“羅斯福新政”，也就是政府干預(yù)的自由主義，到了上個(gè)世紀(jì)70年代，新自由主義產(chǎn)生。一句話，西方一直在尋找適合自己發(fā)展的道路，并且也是借鑒了社會(huì)主義的優(yōu)秀成果，否則西方也就不會(huì)把馬克思主義尊為最偉大的思想家，并且其產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)反壟斷法去遏制資本的逐利。這給我們的最大啟示在于，每一個(gè)國(guó)家都必須選擇適合自己的發(fā)展道路，因?yàn)樽詈玫奈幢厥沁m應(yīng)自己的，只有適應(yīng)自己的才是最好的。

到這里我們?cè)倏粗袊?guó)為什么必須選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就顯得有意義得多。其實(shí)，我們的道路也是多因素決定的。

一是半個(gè)世紀(jì)發(fā)展成就及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，判斷一個(gè)國(guó)家的道路選擇正確與否，根本的還是看發(fā)展成就。中國(guó)在特色社會(huì)主義道路上取得了什么樣的發(fā)展成就？?jī)蓚€(gè)數(shù)據(jù)足以說(shuō)明問(wèn)題。2010年，中國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)總量超過(guò)百年老店美國(guó)，位居第一，這是自1897年以來(lái)由美國(guó)占據(jù)的位置，我們生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%，而美國(guó)是19.4%；2012年中國(guó)的貿(mào)易總額超過(guò)美國(guó)，全球第一，美國(guó)的進(jìn)出口總額為3.82萬(wàn)億美元，中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額達(dá)到3.87萬(wàn)億美元。這樣的成績(jī)是怎么獲得的？是不走資本主義道路取得的，中國(guó)搞過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，試圖通過(guò)全盤照抄西方的模式，結(jié)果失敗了。新中國(guó)成立后，我們也是學(xué)習(xí)“老大哥”的經(jīng)驗(yàn)，全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，仍然沒(méi)有走通，最后走上中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才取得了今天的輝煌成就。

二是特有文化傳統(tǒng)造就的民族人文性格決定的。什么樣的文化造就什么樣的人，進(jìn)而產(chǎn)生適應(yīng)文化性格的制度及其前進(jìn)道路。馬克思主義所以在中國(guó)取得勝利，就是因?yàn)榕c中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。每個(gè)民族都有自己的文化性格且難以改變，這便決定了無(wú)法套用他文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的制度。舉例來(lái)看，西方文明有三個(gè)源頭：古希臘文明、基督教文化和羅馬法。所以西方的法治有深厚的傳統(tǒng)，于是形成民眾普遍的法治觀念和契約意識(shí)。我們就不同了，奠基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中國(guó)社會(huì)，受儒家文化的影響而強(qiáng)調(diào)德治，這就使中國(guó)與西方走了兩條不同的道路，以小事例說(shuō)明，母親給兩個(gè)孩子分蛋糕，兩人都想多吃一點(diǎn)，怎么辦？中國(guó)母親搞道德教育，要求大的讓小的，西方國(guó)家的母親則用規(guī)則來(lái)解決，也就是讓大孩子負(fù)責(zé)切蛋糕，小孩子優(yōu)先選蛋糕，大孩子想多吃就必須公正，越公正吃得越多，越不公正吃得越少。這樣的文化及其民族性格不容易改變，因而也便不能走完全相同的道路，堅(jiān)持復(fù)制必將出現(xiàn)“淮南為桔，淮北為枳”的結(jié)果。

三是現(xiàn)有發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顩r決定的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)體制制度和管理方式的要求差異很大。西方工業(yè)革命已有幾百年的歷史，中國(guó)的工業(yè)發(fā)展剛進(jìn)佳境；西方人知道自己的權(quán)利是什么，但同時(shí)也知道自己責(zé)任是什么，中國(guó)人剛知道了自己的權(quán)利，但擔(dān)當(dāng)精神尚未得到張揚(yáng)；西方基礎(chǔ)建設(shè)早已完成，要不要增加點(diǎn)什么并不太重要，所以人權(quán)大于某些發(fā)展，中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)處于進(jìn)行中，按照西方的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定行為，中國(guó)什么建設(shè)都無(wú)法有效推進(jìn)。舉例來(lái)看，在加拿大的溫哥華，我看到高樓林中有一棟小房子，政府卻無(wú)法拆除，因?yàn)橹魅瞬煌猓贿@里有一段鐵路需要延伸20公里，爭(zhēng)論了20年無(wú)法進(jìn)行；在澳大利亞要修一條國(guó)家公路，討論了18年無(wú)法動(dòng)工，因?yàn)橛腥瞬煌猓瑑杉叶紱](méi)有建，但生活基本不受影響，我們顯然不能這樣做。在西方一些國(guó)家，早上8點(diǎn)，街上的人還很稀少，傍晚5、6點(diǎn)商場(chǎng)都關(guān)門，中國(guó)人如果如此輕松地工作，甚至無(wú)法生存。這也決定著走適合自己發(fā)展道路的必要。

四是既成的政權(quán)模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的。西方在亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》所闡明的“看不見(jiàn)的手”的指引下，建構(gòu)起小政府大社會(huì)，中國(guó)在社會(huì)主義制度優(yōu)越性乃集中力量辦大事的思想理念下，建立起黨和政府主導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)行方式。有數(shù)據(jù)表明，每一萬(wàn)人中擁有公共組織數(shù)量是，法國(guó)110個(gè)，日本97個(gè)，美國(guó)54個(gè)，中國(guó)3.37個(gè)。我們看美國(guó)大片《2012》，其中有一個(gè)鏡頭，主人公杰克遜到了中國(guó)，看到宏大的制造方舟的場(chǎng)面，感嘆：像這樣的工程也只有社會(huì)主義的中國(guó)能做，其他國(guó)家都做不了。這里不談哪種更優(yōu)越，僅從實(shí)踐來(lái)看，如果當(dāng)下中國(guó)也實(shí)行小政府大社會(huì)的模式，結(jié)果會(huì)怎樣？肯定做不好，因?yàn)橹袊?guó)的人文素養(yǎng)并不支持西方的政權(quán)模式。

五是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和執(zhí)政地位決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨既然領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了政權(quán)，那么在沒(méi)有足夠證據(jù)證明讓出權(quán)力更有利于國(guó)家和民族的發(fā)展，其就不可能自動(dòng)讓權(quán)，又由于政治制度和發(fā)展道路與政權(quán)緊密相聯(lián)，甚至是同一體，因此決定了中國(guó)共產(chǎn)黨不可能改旗易幟，這其實(shí)是任何政黨都不會(huì)做的事情。倘若有那么一天，有足夠證據(jù)證明另外的道路可以更好地保護(hù)人民的利益，保證更快地圓中國(guó)夢(mèng)，那么就沒(méi)有理由再堅(jiān)持現(xiàn)行的道路，這也是可以斷言的。畢竟中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的利益，人民的利益就是黨的最大最高的利益。