二、為什么必須走中國特色社會主義道路

回答我們?yōu)槭裁幢仨氉哌@條路，有必要看一下西方走的什么道路，如何評價他們的道路？如果是較早以前談這個問題，答案一定是資本主義社會是腐朽的，資本主義道路必將走向沒落，自從鄧小平提出“人類共有的文明”，江澤民提出“政治文明”，胡錦濤提出“和諧世界”、“和諧社會”，十八大提出“命運共同體”，我們黨的政治環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，依照新的政治觀判斷和評價西方選擇的道路，不妨說“三權(quán)分立”和市場調(diào)節(jié)等為特征的資本主義道路，也是建立于資產(chǎn)階級革命成果基礎之上，相對于封建社會是進步，因而屬于人類文明的結(jié)晶。同時，資本主義在發(fā)展過程中借鑒了人類創(chuàng)造的文明成果，比如古典自由主義是把政府視作“守夜人”、“敲鐘人”，完全靠市場這只“看不見的手”自發(fā)調(diào)節(jié)，后來發(fā)現(xiàn)這只手并不是包治百病，比如19世紀下半葉，控制了美國的經(jīng)濟命脈的經(jīng)濟巨頭為了鞏固其壟斷地位，無視員工的利益，奉行所謂“只要我能發(fā)財，讓公眾利益見鬼去吧”的經(jīng)營哲學，導致美國矛盾激化，這就有了美國的“扒糞運動”，再后來有了“羅斯福新政”，也就是政府干預的自由主義，到了上個世紀70年代，新自由主義產(chǎn)生。一句話，西方一直在尋找適合自己發(fā)展的道路，并且也是借鑒了社會主義的優(yōu)秀成果，否則西方也就不會把馬克思主義尊為最偉大的思想家，并且其產(chǎn)生的一個個反壟斷法去遏制資本的逐利。這給我們的最大啟示在于，每一個國家都必須選擇適合自己的發(fā)展道路，因為最好的未必是適應自己的，只有適應自己的才是最好的。

到這里我們再看中國為什么必須選擇中國特色社會主義道路，就顯得有意義得多。其實，我們的道路也是多因素決定的。

一是半個世紀發(fā)展成就及其經(jīng)驗教訓決定的。實踐是檢驗真理的唯一標準，判斷一個國家的道路選擇正確與否，根本的還是看發(fā)展成就。中國在特色社會主義道路上取得了什么樣的發(fā)展成就？兩個數(shù)據(jù)足以說明問題。2010年，中國的工業(yè)生產(chǎn)總量超過百年老店美國，位居第一，這是自1897年以來由美國占據(jù)的位置，我們生產(chǎn)了全球工業(yè)生產(chǎn)總量的19.8%，而美國是19.4%；2012年中國的貿(mào)易總額超過美國，全球第一，美國的進出口總額為3.82萬億美元，中國進出口貿(mào)易總額達到3.87萬億美元。這樣的成績是怎么獲得的？是不走資本主義道路取得的，中國搞過洋務運動，試圖通過全盤照抄西方的模式，結(jié)果失敗了。新中國成立后，我們也是學習“老大哥”的經(jīng)驗，全盤學習蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟，仍然沒有走通，最后走上中國特色的社會主義道路，才取得了今天的輝煌成就。

二是特有文化傳統(tǒng)造就的民族人文性格決定的。什么樣的文化造就什么樣的人，進而產(chǎn)生適應文化性格的制度及其前進道路。馬克思主義所以在中國取得勝利，就是因為與中國社會實際相結(jié)合。每個民族都有自己的文化性格且難以改變，這便決定了無法套用他文化基礎上產(chǎn)生的制度。舉例來看，西方文明有三個源頭：古希臘文明、基督教文化和羅馬法。所以西方的法治有深厚的傳統(tǒng)，于是形成民眾普遍的法治觀念和契約意識。我們就不同了，奠基于小農(nóng)經(jīng)濟基礎上的中國社會，受儒家文化的影響而強調(diào)德治，這就使中國與西方走了兩條不同的道路，以小事例說明，母親給兩個孩子分蛋糕，兩人都想多吃一點，怎么辦？中國母親搞道德教育，要求大的讓小的，西方國家的母親則用規(guī)則來解決，也就是讓大孩子負責切蛋糕，小孩子優(yōu)先選蛋糕，大孩子想多吃就必須公正，越公正吃得越多，越不公正吃得越少。這樣的文化及其民族性格不容易改變，因而也便不能走完全相同的道路，堅持復制必將出現(xiàn)“淮南為桔，淮北為枳”的結(jié)果。

三是現(xiàn)有發(fā)展階段和發(fā)展狀況決定的。小農(nóng)經(jīng)濟和大工業(yè)生產(chǎn)對社會體制制度和管理方式的要求差異很大。西方工業(yè)革命已有幾百年的歷史，中國的工業(yè)發(fā)展剛進佳境；西方人知道自己的權(quán)利是什么，但同時也知道自己責任是什么，中國人剛知道了自己的權(quán)利，但擔當精神尚未得到張揚；西方基礎建設早已完成，要不要增加點什么并不太重要，所以人權(quán)大于某些發(fā)展，中國基礎建設處于進行中，按照西方的人權(quán)標準規(guī)定行為，中國什么建設都無法有效推進。舉例來看，在加拿大的溫哥華，我看到高樓林中有一棟小房子，政府卻無法拆除，因為主人不同意；這里有一段鐵路需要延伸20公里，爭論了20年無法進行；在澳大利亞要修一條國家公路，討論了18年無法動工，因為有人不同意，兩家都沒有建，但生活基本不受影響，我們顯然不能這樣做。在西方一些國家，早上8點，街上的人還很稀少，傍晚5、6點商場都關門，中國人如果如此輕松地工作，甚至無法生存。這也決定著走適合自己發(fā)展道路的必要。

四是既成的政權(quán)模式和社會結(jié)構(gòu)決定的。西方在亞當斯密《國富論》所闡明的“看不見的手”的指引下，建構(gòu)起小政府大社會，中國在社會主義制度優(yōu)越性乃集中力量辦大事的思想理念下，建立起黨和政府主導的社會運行方式。有數(shù)據(jù)表明，每一萬人中擁有公共組織數(shù)量是，法國110個，日本97個，美國54個，中國3.37個。我們看美國大片《2012》，其中有一個鏡頭，主人公杰克遜到了中國，看到宏大的制造方舟的場面，感嘆：像這樣的工程也只有社會主義的中國能做，其他國家都做不了。這里不談哪種更優(yōu)越，僅從實踐來看，如果當下中國也實行小政府大社會的模式，結(jié)果會怎樣？肯定做不好，因為中國的人文素養(yǎng)并不支持西方的政權(quán)模式。

五是中國共產(chǎn)黨的理論基礎和執(zhí)政地位決定的。中國共產(chǎn)黨既然領導人民奪取了政權(quán)，那么在沒有足夠證據(jù)證明讓出權(quán)力更有利于國家和民族的發(fā)展，其就不可能自動讓權(quán)，又由于政治制度和發(fā)展道路與政權(quán)緊密相聯(lián)，甚至是同一體，因此決定了中國共產(chǎn)黨不可能改旗易幟，這其實是任何政黨都不會做的事情。倘若有那么一天，有足夠證據(jù)證明另外的道路可以更好地保護人民的利益，保證更快地圓中國夢，那么就沒有理由再堅持現(xiàn)行的道路，這也是可以斷言的。畢竟中國共產(chǎn)黨沒有自己的利益，人民的利益就是黨的最大最高的利益。